2 – Приобретение намерения

Официальный сайт великого аятоллы Макарема Ширази

صفحه کاربران ویژه - خروج
Сортировать по
 
Сборник фетв «Хадж и умра»
3 – Произнесение тальбии1 – Надевание особой одежды

2 – Приобретение намерения

 

 

 

     Положение 277: Приобретение намерения о вхождении в ихрам заключается в следующем. Паломник должен намериться запретить себе совершение ряда деяний, о которых будут сказано в дальнейшем, а также намериться совершить обряды умры и хаджа. Достаточно, если паломник скажет: «Вхожу в ихрам для выполнения обрядов умры или хаджа с намерением приблизиться к Аллаху и выполнить Его повеление». Произносить намерение о вхождении в ихрам можно вслух и про себя.

 

     При вхождении в ихрам необходимо определить для чего именно паломник входит в ихрам, для совершения умры-таматту, хаджа-таматту или умры-муфрада, обязательного или желательного хаджа. Также он должен определить в своем намерении за кого он совершает хадж, за себя или за другого человека.

 

     Положение 278: Намерение о вхождении в ихрам необязательно произносить вслух, достаточно если это намерение будет присутствовать в сердце паломника. Однако будет намного лучше, если паломник будет иметь намерение в сердце и произнесет его вслух.  

 

     Положение 279: Желательно чтобы опекун ребенка, который еще не различает хорошее и плохое, ввел его в ихрам. Для этого нужно надеть на ребенка особую одежду для ихрама и от его имени приобрести намерение. Например, сказать: «Ввожу этого ребенка в ихрам для совершения обрядов умры-таматту с намерением приблизиться к Аллаху». Если ребенок может самостоятельно произнести тальбию, то нужно сделать так, чтобы он произнес ее. Если же он не может произнести тальбию, то ее должен произнести опекун от его имени.

 

     Если же опекун опасается, что не сумеет выполнить все обязательства по отношению к ребенку, то будет лучше не вводить его в ихрам.

 

     Положение 280: Под фразой «с намерением приблизиться к Аллаху» подразумевается то, что паломник будет выполнять все обряды ради Аллаха, ради того, чтобы заслужить Его довольство, чтобы приблизиться к Его милости, чтобы выполнить Его повеление. В это же время он должен иметь твердую решимость выполнить все обряды умры или хаджа.

 

     Положение 281: Умра и хадж, включая все их обряды, относятся к богослужениям, а каждое богослужение должно совершаться с искренним намерением приближения к Аллаху.   

 

     Положение 282: Если паломник по причине лицемерия (или другой причине) аннулирует совершаемую им умру-таматту, то согласно обязательной предосторожности ему следует выполнить обряды хаджа-ифрад. Затем выполнить обряды умры-муфрада, а на следующий год еще раз прибыть в Мекку для повторного совершения хаджа. Но если он будет иметь достаточное время для повторного выполнения умры-таматту, то ему не следует выполнять хадж-ифрад, а следует повторно выполнить умру-таматту.

 

     Положение 283: Если паломник не выполнит хадж с искренним намерением и аннулирует его посредством лицемерия (или по другой причине), то на следующий год ему нужно будет прибыть в Мекку и повторно выполнить все обряды умры и хаджа.

 

     Положение 284: Если паломник выполнит с лицемерием некоторые из обрядов умры или хаджа и этим аннулирует их, и не будет иметь времени для их повторного совершения, то ему следует поступить в соответствии со сказанным в двух предыдущих положениях. А если он будет иметь достаточное количество времени для их повторного совершения, то ему нужно совершить их повторно и выполненные им обряды будут верны. Хотя он и совершит грех по причине первоначального лицемерного выполнения этих обрядов.

 

     Положение 285: Паломнику необходимо выучить все необходимые положения относительно последовательности выполнения обрядов умры и хаджа. Некоторые люди по незнанию вместо намерения совершения умры-таматту приобретают намерение совершения хаджа-таматту. Если они думали, что первой частью хаджа является совершение хаджа-таматту, а второй совершение умры-таматту, и думали, что все остальные паломники поступают точно так же, и именно по этой причине приобрели намерение совершения хаджа-таматту, то их действия будут верными. Будет считаться, что они вошли в ихрам с намерением совершения умры-таматту. Однако будет лучше, если они повторно приобретут правильное намерение.       

 

     Положение 286: Если у женщины начнутся месячные и она, находясь в микате, будет уверена в том, что не сумеет вовремя выполнить обряды умры-таматту, то ей нужно войти в ихрам с намерением совершения хаджа-ифрад. Если затем она поймет что ошиблась, то в случае совершения ею обязательного хаджа ее ихрам аннулируется. И ей нужно будет повторно войти в ихрам для совершения умры-таматту.

 

     Будет лучше, если в подобных ситуациях женщины приобретут намерение о том, что войдут в ихрам для совершения того деяния, которое является их обязанностью в данный момент. Этим они избавят себя от лишних трудностей.

 

     Положение 287: Паломнику необязательно знать все мельчайшие подробности относительно запретов в ихраме. Достаточно, если он будет знать о самих запретах и намерится не нарушать их.

 

 

3 – Произнесение тальбии1 – Надевание особой одежды
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma