Böyük Mərcəyi-təqlid Ayətullah əl-uzma Məkarim Şirazinin dəftərxanasının rəsmi saytı

Böyük Mərcəyi-təqlid Ayətullah əl-uzma Məkarim Şirazinin dəftərxanasının rəsmi saytı

صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

LoginToSite

Təhlükəsizlik sözü:

İstifadəçi adı:

Şifrə:

LoginComment LoginComment2 LoginComment3 .
əsasında düz
 
Çərşənbə günü 5 iyun 2019, Fitr bayramıdır
Mərcəyi-təqlidin dəftərxanası tərəfindən elan olundu:


Ayətullah Məkarim Şirazi yanında şəvval ayının hilalının görünməsi sübuta yetdiyinə görə aliməqamlı mərcəyi-təqlid 5 iyun, çərşənbə gününü şəvval ayının biri və Fitr bayramı elan etdi.

 

1126 İstifadəçilərin sayı: 2019/6/4 Nəşr tarixi:
Ramazan ayının gündəlik duaları
Günün sitatı

Ramazan ayının ücünci 10 gününün duaları

812 İstifadəçilərin sayı: 2019/5/30 Nəşr tarixi:
Ramazan ayının iyirmi üçüncü gecəsinin məxsus əməlləri
Günün sitatı


Ramazan ayının iyirmi üçüncü gecəsində Qədr gecəsinin müştərək əməllərindən əlavə bir neçə əməl də yerinə yetirilir:

707 İstifadəçilərin sayı: 2019/5/28 Nəşr tarixi:
Ramazan ayının axırıncı gecəsinin əməlləri
Günün sitatı

Bu mübarək gecədə də bir neçə əməli yerinə yetirmək nəql olunmuşdur:

717 İstifadəçilərin sayı: 2019/5/24 Nəşr tarixi:
Qədr gecələrinin müştərək əməlləri
Günün sitatı

Qədr gecələrinin müştərək əməlləri

636 İstifadəçilərin sayı: 2019/5/24 Nəşr tarixi:
Qədr gecələri
Günün sitatı

Quranın nazil olduğu bu əzəmətli gecənin fəzilətindən bəhrələnək.

605 İstifadəçilərin sayı: 2019/5/24 Nəşr tarixi:
Mübarək ramazan ayının gündüzlərində bir neçə əməl yerinə yetirilir
Günün sitatı

1- Mötəbər kitablarda qeyd olunan bu duanı hər gün oxu:

 

831 İstifadəçilərin sayı: 2019/5/23 Nəşr tarixi:
Ramazan ayının gündəlik duaları
Günün sitatı

Ramazan ayının ikinci 10 gününün duaları

730 İstifadəçilərin sayı: 2019/5/20 Nəşr tarixi:
Mübarək ramazan ayının gecələrinin müştərək əməlləri
Günün sitatı

Ramazan ayının gecələrinin müştərək əməlləri aşağıdakılardır

1165 İstifadəçilərin sayı: 2019/5/18 Nəşr tarixi:
Mübarək ramazan ayının gecə və gündüzlərinin müştərək əməlləri
Günün sitatı

Ramazan ayının hər gecəsi və gündüzü yerinə yetirilən müştərək əməllər çoxdur, o cümlədən:

1455 İstifadəçilərin sayı: 2019/5/15 Nəşr tarixi:
Ramazan ayının gündəlik duaları
Günün sitatı

Ramazan ayının ilk 10 gününün duaları

1120 İstifadəçilərin sayı: 2019/5/8 Nəşr tarixi:
Bazar ertəsi şəban ayının son günü və cərçənbə axşamı mübarək ramazan ayının 1-dir.
Mərcəyi-təqlidin dəftərxanasının elanı:

Bazar ertəsi şəban ayının son günü və 7 may, cərçənbə axşamı mübarək ramazan ayının 1-dir.

765 İstifadəçilərin sayı: 2019/5/6 Nəşr tarixi:
Ramazan ayının təqvimi və fəzilətləri
Günün sitatı

İlin ayları içərisində ramazan ayı ən mübarək aydır, çünki Mutəal Allah bu ayda bəşəriyyətə ən böyük töhfəsini, yəni Qurani-Kərimi vermişdir.

1162 İstifadəçilərin sayı: 2019/5/6 Nəşr tarixi:
Ayətullah əl-uzma Məkarim Şirazi insan hüquqları müdafiəsi iddiasında olanların sükutunu tənqid etdi
Ayətullah Məkarim Şirazi fiqhin ali mühazirələrində:

Ayətullah Məkarim Şirazinin Ali-Səud cinayətinə reaksiyası/ İnsan hüquqları müdafiəsi iddiasında olanların sükutunu tənqid etməsi

1036 İstifadəçilərin sayı: 2019/4/30 Nəşr tarixi:
 Şaban ayının son günlərinin əməlləri
Günün sitatı

1) Hədislərin birində İmam Sadiq (ə) buyurur ki, hər kim şaban ayının axırıncı üç gününü oruc tutsa və orucunu mübarək ramazan ayına birləşdirsə, Mütəal Allah ona ardıcıl iki ayın orucunun savabını yazar.(1)
2) Əba Səlt Hərəvi deyir: “Şaban ayının axırıncı cümə günü İmam Rzanın (ə) yanına getdim. O həzrət buyurdu: “Ey Əba Səlt, şaban ayının böyük hissəsi keçib və bu gün ayın axırıncı cüməsidir. Elə isə, ötən səhlənkarlıqların əvəzini ayın qalan hissəsində ödə və sənə faydalı olan işlərə üz tut: çoxlu dua et, bağışlanma dilə, çoxlu Quran oxu, günahların üçün tövbə et. Ramazan ayı daxil olanadək özünü Allah üçün xalis et, boynunda olan borcu və əmanəti qaytar, kimlərəsə ürəyində bəslədiyin kini ürəyindən çıxart, işlətdiyin günahları tərk et, Allahdan qorx, gizli və aşkar işlərində Allaha təvəkkül et, çünki hər kim Allaha təvəkkül etsə, Allah onun işlərinə kifayət edər. Bu ayın qalan günlərində bu duanı oxu:

 

اَللَّهُمَّ اِنْ لَمْ تَکُنْ غَفَرْتَ لَنَا فِیمَا مَضَىٰ مِنْ شَعْبَانَ، فَاغْفِرْ لَنَا فِیمَا بَقِىَ مِنْهُ.

 

 

Duanın oxunuşu:

 

Əlla͂hummə in ləm təkun ğəfərtə ləna͂ fi͠ma͂ məża͂ min şə‘ba͂nə, fəğfir ləna͂ fi͠ma͂ bəqiyə minhu.

 


“Ey Allahım, əgər məni şaban ayının ötüb keçən günlərində bağışlamamısansa, onun qalan günlərində məni bağışla.”
İmam Rza (ə) sözünün davamında buyurdu: “Allah mübarək ramazan ayının ehtiramına və əzəmətinə xatir şaban ayında çoxlu bəndələri cəhənnəm odundan azad edir.”(2)


3) Şaban ayının axırıncı və ramazan ayının birinci gecəsinin duası:
Haris ibn Muğeyrə Nəzri nəql edir ki, İmam Sadiq (ə) şaban ayının axırıncı gecəsi və ramazan ayının birinci gecəsi bu duanı oxuyardı:

 

 

اَللَّهُمَّ اِنَّ هٰذَا الشَّهْرَ الْمُبَارَکَ الَّذِى اُنْزِلَ فِیهِ الْقُرَاٰنُ، هُدًى لِلنَّاسِ وَ بَیِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَ الْفُرْقَانِ قَدْ حَضَرَ، فَسَلِّمْنَا فِیهِ وَ سَلِّمْهُ لَنَا، وَ تَسَلَّمْهُ مِنَّا فِى یُسْرٍ مِنْکَ وَ عَافِیَةٍ. یَا مَنْ اَخَذَ الْقَلِیلَ وَ شَکَرَ الْکَثِیرَ، اِقْبَلْ مِنِّى الْیَسِیرَ.
اَللَّهُمَّ اِنِّى اَسْئَلُکَ اَنْ تَجْعَلَ لِى اِلَىٰ کُلِّ خَیْرٍ سَبِیلًا، وَ مِنْ کُلِّ مَا لَا تُحِبُّ مَانِعًا. یَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ، یَا مَنْ عَفَا عَنِّى وَ عَمَّا خَلَوْتُ بِهِ مِنَ السَّیِّئَاتِ، یَا مَنْ لَمْ یُؤَاخِذْنِى بِارْتِکَابِ الْمَعَاصِى، عَفْوَکَ عَفْوَکَ عَفْوَکَ، یَا کَرِیمُ! اِلٰهِى وَعَظْتَنِى فَلَمْ اَتَّعِظْ، وَ زَجَرْتَنِى عَنْ مَحَارِمِکَ فَلَمْ اَنْزَجِرْ، فَمَا عُذْرِى فَاعْفُ عَنِّى یَا کَرِیمُ، عَفْوَکَ عَفْوَکَ.
اَللَّهُمَّ اِنِّى اَسْئَلُکَ الرَّاحَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَ الْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسَابِ؛ عَظُمَ الذَّنْبُ مِنْ عَبدِکَ، فَلْیَحْسُنِ التَّجَاوُزُ مِنْ عِنْدِکَ؛ یَا اَهْلَ التَّقْوَىٰ، وَ یَا اَهْلَ الْمَغْفِرَةِ، عَفْوَکَ عَفْوَکَ.
اَللَّهُمَّ اِنِّى عَبْدُکَ وَ ابْنُ عَبْدِکَ وَ ابْنُ اَمَتِکَ، ضَعِیفٌ فَقِیرٌ اِلَىٰ رَحْمَتِکَ؛ وَ اَنْتَ مُنْزِلُ الْغِنَىٰ و الْبَرَکَةِ عَلَى الْعِبَادِ، قَاهِرٌ مُقْتَدِرٌ؛ اَحْصَیْتَ اَعْمَالَهُمْ، وَ قَسَمْتَ اَرْزَاقَهُمْ؛ وَ جَعَلْتَهُمْ مُخْتَلِفَةً اَلْسِنَتُهُمْ وَ اَلْوَانُهُمْ، خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ؛ وَ لَا یَعْلَمُ الْعِبَادُ عِلْمَکَ، وَ لَا یَقْدِرُ الْعِبَادُ قَدْرَکَ؛ وَ کُلُّنَا فَقِیرٌ اِلَىٰ رَحْمَتِکَ، فَلَا تَصْرِفْ عَنِّى وَجْهَکَ، وَ اجْعَلْنِى مِنْ صَالِحِى خَلْقِکَ فِى الْعَمَلِ وَ الْاَمَلِ، وَ الْقَضَآءِ وَ الْقَدَرِ.
اَللَّهُمَّ اَبْقِنِى خَیْرَ الْبَقَآءِ، وَ اَفْنِنِى خَیْرَ الْفَنَآءِ عَلَىٰ مُوَالَاةِ اَوْلِیَآئِکَ، وَ مُعَادَاةِ اَعْدَآئِکَ، وَ الرَّغْبَةِ اِلَیْکَ، وَ الرَّهْبَةِ مِنْکَ، وَ الْخُشُوعِ وَ الْوَفَاءِ وَ التَّسْلِیمِ لَکَ، وَ التَّصْدِیقِ بِکِتَابِکَ، وَ اتِّبَاعِ سُنَّةِ رَسُولِکَ.
اَللَّهُمَّ مَا کَانَ فِى قَلْبِى مِنْ شَکٍّ اَوْ رَیْبَةٍ، اَوْ جُحُودٍ اَوْ قُنُوطٍ، اَوْ فَرَحٍ اَوْ بَذَخٍ اَوْ بَطَرٍ، اَوْ خُیَلَاءَ اَوْ رِیَآءٍ اَوْ سُمْعَةٍ، اَوْ شِقَاقٍ اَوْ نِفَاقٍ، اَوْ کُفْرٍ اَوْ فُسُوقٍ، اَوْ عِصْیَانٍ اَوْ عَظَمَةٍ، اَوْ شَىْءٍ لَا تُحِبُّ، فَاَسْئَلُکَ یَا رَبِّ اَنْ تُبَدِّلَنِى مَکَانَهُ اِیمَانًا بِوَعْدِکَ، وَ وَفَآءً بِعَهْدِکَ، وَ رِضًا بِقَضَآئِکَ، وَ زُهْدًا فِى الدُّنْیَا، وَ رَغْبَةً فِیـمَا عِنْدَکَ، وَ اَثَرَةً وَ طُمَأْنِینَةً وَ تَوْبَةً نَصُوحًا. اَسْئَلُکَ ذٰلِکَ یَا رَبَّ الْعَالَمِینَ.
اِلٰهِى اَنْتَ مِنْ حِلْمِکَ تُعْصَىٰ، وَ مِنْ کَرَمِکَ وَ جُودِکَ تُطَاعُ، فَکَأَنَّکَ لَمْ تُعْصَ، وَ اَنَا وَ مَنْ لَمْ یَعْصِکَ سُکَّانُ اَرْضِکَ؛ فَکُنْ عَلَیْنَا بِالْفَضْلِ جَوَادًا، وَ بِالْخَیْرِ عَوَّادًا، یَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ. وَ صَلَّى اللهُ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَ اٰلِهِ صَلَاةً دَآئِمَةً لَا تُحْصَىٰ وَ لَا تُعَدُّ، وَ لَا یَقْدِرُ قَدْرَهَا غَیْرُکَ، یَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ.

 


Duanın oxunuşu:

Əlla͂hummə innə ha͂z̠əş-şəhrəl-muba͂rək əlləz̠i͠ unzilə fi͠hil-Qurʼa͂n, hudən lin-na͂si və bəyyina͂tin minəl-huda͂ vəl-furqa͂n qəd ḥəżərə,

fə-səllimna͂ fi͠hi və səllimhu ləna͂, və təsəlləmhu minna͂ fi͠ yusrin minkə və ‘a͂fiyətin. Ya͂ mən əxəz̠əl-qəli͠lə və şəkərəl-kəs̠i͠rə, iqbəl minnəl-yəsi͠rə.

 

Əlla͂hummə inni͠ əsʼəlukə ən təc‘ələ li͠ ila͂ kulli xəyrin səbi͠lən, və min kulli ma͂ la͂ tuḥibbu ma͂ni‘ən. Ya͂ ərḥəmər-ra͂ḥimi͠n,

ya͂ mən ‘əfa͂ ‘ənni͠ və ‘əmma͂ xələvtu bihi minəs-səyyia͂ti, ya͂ mən ləm yua͂xiz̠ni͠ birtika͂bil-mə‘a͂ṣi͠, ‘əfvəkə ‘əfvəkə ‘əfvəkə, ya͂ kəri͠m!

İla͂hi͠, və‘əẓtəni͠ fə-ləm əttə‘iẓ, və zəcərtəni͠ ‘ən məḥa͂rimikə fə-ləm ənzəcir, fə-ma͂ ‘uz̠ri͠ fə‘fu ‘ənni͠ ya͂ kəri͠m, ‘əfvəkə ‘əfvəkə.

 

Əlla͂hummə inni͠ əsʼəlukə ər-ra͂ḥətə ‘indəl-məvti, vəl-‘əfvə ‘indəl-ḥisa͂bi;

‘əẓuməz̠-z̠ənbu min ‘əbdikə, fəl-yəḥsunit-təca͂vuzu min ‘indikə; ya͂ əhlət-təqva͂, və ya͂ əhləl-məğfirəti, ‘əfvəkə ‘əfvəkə.

Əlla͂hummə inni͠ ‘əbdukə vəbnu-‘əbdikə vəbnu-əmətikə, żə‘i͠fun fəqi͠run ila͂ rəḥmətikə;
və əntə munzilul-ğina͂ vəl-bərəkəti ‘ələl-‘iba͂d, qa͂hirun muqtədirun;

 

əḥṣəytə ə‘ma͂ləhum, və qəsəmtə ərza͂qəhum; və cə‘əltəhum muxtəlifətən əlsinətuhum və əlva͂nuhum, xəlqən min bə‘di xəlqin;

və la͂ yə‘ləmul ‘iba͂du ‘ilməkə, və la͂ yəqdirul ‘iba͂du qədrəkə; və kulluna͂ fəqi͠run ila͂ rəḥmtikə,

fə-la͂ təṣrif ‘ənni͠ vəchəkə, vəc‘əlni͠ min ṣa͂liḥi͠ xəlqikə fil-‘əməli vəl-əməli, vəl-qəża͂i vəl-qədəri.

 

Əlla͂hummə əbqini͠ xəyrəl-bəqa͂, və əfnini͠ xəyrəl-fəna͂ ‘əla͂ muva͂la͂ti əvliya͂ikə, və mu‘a͂da͂ti ə‘da͂ikə,

vər-rəğbəti iləykə, vər-rəhbəti minkə, vəl-xuşu͂‘i vəl vəfa͂i vət-təsli͠mi ləkə, vət-təṣdi͠qi bi-kita͂bikə, və ittiba͂‘i sunnəti Rəsu͂likə.

 

Əlla͂hummə ma͂ ka͂nə fi͠ qəlbi͠ min şəkkin əv rəybətin, əv cuḥu͂din əv qunu͂ṭin, əv fərəḥin əv bəz̠əxin əv bəṭərin,

əv xuyəla͂ə əv riya͂in əv sum‘ətin, əv şiqa͂qin əv nifa͂qin, əv kufrin əv fusu͂qin, əv ‘iṣya͂nin əv ‘əẓəmətin, əv şəyʼin la͂ tuḥibbu,

fə-əsʼəlukə ya͂ Rəbbi ən tubəddiləni͠ məka͂nəhu i͠ma͂nən bi-və‘dikə, və vəfa͂ən bi-‘əhdikə, və riżən bi-qəża͂ikə,

və zuhdən fid-dunya͂, və rəğbətən fi͠ma͂ ‘indəkə, və əs̠ərətən və ṭuməʼni͠nətən və təvbətən nəṣu͂ḥən. Əsʼəlukə z̠a͂likə ya͂ rəbbəl-‘a͂ləmi͠n.

 

İla͂hi͠ əntə min ḥilmikə tu‘ṣa͂, və min kərəmikə və cu͂dikə tuṭa͂‘u,

fə-kə-ənnəkə ləm tu‘ṣə, və ənə və mən ləm yə‘ṣikə sukka͂nu ərżikə;

fə-kun ‘ələyna͂ bil-fəżli cəva͂dən, və bil-xəyri ‘əvva͂dən, ya͂ ərḥəmər-ra͂ḥimi͠n.

Və ṣəlləlla͂hu ‘əla͂ Muḥəmmədin və a͂lihi ṣəla͂tən da͂imətən la͂ tuḥsa͂ və la͂ tu‘əddu, və la͂ yəqdiru qədrəha͂ ğəyrukə, ya͂ ərḥəmər-ra͂ḥimi͠n.

 

 

Duanın mənası:


Ey Allahım, insanları hidayət edən, hidayətin qəti dəlilləri olan və haqqı batildən ayıran Quranın nazil olduğu bu mübarək ay gəlib çatmışdır. Elə isə, bizi bu ayda salamat et və onu bizim üçün salamat et, onu asanlıqla və salamatlıqla bizdən təhvil al. Ey o kəs ki, azı qəbul edirsən və çoxu (çoxlu əməlləri) dəyərləndirirsən, bu az miqdarı məndən qəbul et.


Ey Allahım, Səndən istəyirəm ki, xeyir işlər üçün mənim üzümə yol açasan və məni bəyənmədiyin işlərdən uzaqlaşdırasan. Ey rəhimlilərin ən rəhimlisi, ey o kəs ki, məni və xəlvətdə etdiyim günahları əfv etdin, ey o kəs ki, məni işlətdiyim günahlara görə cəzalandırmadın, əfv et, əfv et, əfv et, ey Kərim! İlahi, Sən mənə nəsihət etdin və mən qəbul etmədim, Sən məni haramlardan çəkindirdin və mən çəkinmədim, elə isə, mənim üzrüm nədir?! Əfv et məni, ey Kərim, əfv et, əfv et.


Ey Allahım, Səndən ölüm vaxtı rahatlıq və Qiyamətdə əfv istəyirəm; bəndənin günahı böyükdür, lakin əfv etmək Sənin tərəfindən gözəldir; ey təqvaya layiq və ey bağışlamağa layiq, əfv et, əfv et.
Ey Allahım, mən Sənin bəndənəm, Sənin qulunun və kənizinin övladıyam, zəifəm və Sənin rəhmətinə möhtacam; Sənsən sərvət və bərəkəti bəndələrə nazil edən, Sənsən qüvvətli və qudrətli;

 

Sən onların əməllərini hesaba aldın və ruzilərini böldün; onları müxtəlif dillərdə və rənglərdə yaratdın, bəndələrin xəlqindən sonra bir xəlq; bəndələr Sənin elmini bilməzlər və Sənin məqamını tanıya tanımazlar; bizim hamımız Sənin rəhmətinə möhtacıq, elə isə, məndən üz döndərmə, məni rəftarda, arzuda, qəza-qədərdə layiqli bəndələrindən qərar ver.


Ey Allahım, məni dostlarına dost və düşmənlərinə düşmən olmaqda ən yaxşı tərzdə yaşat və öldür, həmçinin məni Sənə rəğbət bəsləməkdə, Səndən qorxmaqda, Sənə əyilməkdə, vəfadarlıqda və təslim olmaqda, Sənin Kitabını qəbul etməkdə və Sənin elçinin sünnəsinə tabe olmaqda ən yaxşı tərzdə yaşat və öldür.


Ey Allahım, mənim qəlbimdə olan şəkk, tərəddüd, inkar, naümidlik, şadlıq, təkəbbürlük, hörmətsizlik, xudbinlik, riyakarlıq, şöhrətpərəstlik, uyğunlaşmamaq, münafiqlik, küfr, fasiqlik, üsyankarlıq, özünü böyük bilmə, (ümumiyyətlə,) Sənin bəyənmədiyin hər bir cəhəti, ey Rəbbim, Səndən istəyirəm ki, (bütün bu mənfi cəhətləri) Sənin vədinin təsdiqinə, əhd-peymanına vəfadarlığa, təqdiratına razılığa, dünyada zahidliyə, Sənin dərgahında olanlara rəğbətə, fəzilətə, aramlığa və xalis tövbəyə çevirəsən. Bunu Səndən istəyirəm, ey aləmlərin Rəbbi.


İlahi, helminə görə Sənə asi olurlar, kərəminə və səxavətinə görə Sənə itaət edirlər, elə isə, sanki Sənə itaətsizlik olunmayıb, mən və Sənə asi olmayanlar Sənin yerin üzündə sakinik; elə isə, fəzlinə xatir bizə bəxş edən ol və xeyri bizə geri qaytar, ey rəhimlilərin ən rəhimlisi. Allahın salamı olsun Məhəmmədə və onun xanidanına: daimi bir salam ki, saya gəlməsin və Səndən qeyri kimsə onun qədərini bilməsin, ey rəhimlilərin ən rəhimlisi.(3)

 

1126 İstifadəçilərin sayı: 2019/4/24 Nəşr tarixi:
“Şəbaniyyə” minacatı
Günün sitatı

Mərhum Seyid İbn Tavus “İqbal” kitabında qeyd edir ki, bu minacatı Əmirəl-möminin Əli (ə) və övladları – min-min salam olsun onlara – şaban ayında oxuyarmışlar.

Buradan belə başa düşülür ki, bu minacat böyük əhəmiyyətə malik olduğundan bütün Məsumlar (ə) onu oxuyublar. Bu minacatın mənası da onun böyük əhəmiyyətinə şahidlik edir. Belə ki, İslam irfanı yüksək səviyyədə bu minacatda öz əksini tapmışdır. Əgər insan onun ali məzmununu qəlbində yaşada bilsə, Allaha tərəf seyri-süluk məqamlarını qət etmiş olar. Allahdan istəyirik ki, bizim hamımızı bu minacatın əhlindən qərar versin.

 

Minacatı üç hissədə sizə təqdim edirik:
1. Minacat Ərəb dilində.
2. Minacatın latın hərflərlə oxunuşu.
3. Minacatın Azərbaycan dilində mənası.

 

 

 

1. Minacat Ərəb dilində.

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَ اٰلِ مُحَمَّدٍ، وَ اسْمَعْ دُعَائِى اِذَا دَعَوْتُکَ، وَ اسْمَعْ نِدَائِى اِذَا نَادَیْتُکَ، وَ اَقْبِلْ عَلَىَّ اِذَا نَاجَیْتُکَ. فَقَدْ هَرَبْتُ اِلَیْکَ، وَ وَقَفْتُ بَیْنَ یَدَیْکَ مُسْتَکِینًا لَکَ، مُتَضَرِّعًا اِلَیْکَ، رَاجِیًا لِمَا لَدَیْکَ ثَوَابِى. وَ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى، وَ تَخْبُرُ حَاجَتِى، وَ تَعْرِفُ ضَمِیرِى. وَ لَا یَخْفَىٰ عَلَیْکَ اَمْرُ مُنْقَلَبِى وَ مَثْوَاىَ، وَ مَا اُرِیدُ اَنْ اُبْدِئَ بِهِ مِنْ مَنْطِقِى، و اَتَفَوَّهُ بِهِ مِنْ طَلِبَتِى، وَ اَرْجُوهُ لِعَاقِبَتِى. وَ قَدْ جَرَتْ مَقَادِیرُکَ عَلَىَّ، یَا سَیِّدِى، فِیمَا یَکُونُ مِنِّى اِلَىٰ اٰخِرِ عُمْرِى، مِنْ سَرِیرَتِى وَ عَلَانِیَتِى؛ وَ بِیَدِکَ لَا بِیَدِ غَیْرِکَ زِیَادَتِى وَ نَقْصِى، وَ نَفْعِى وَ ضَرِّى.
اِلٰهِى اِنْ حَرَمْتَنِى فَمَنْ ذَا الَّذِى یَرْزُقُنِى، وَ اِنْ خَذَلْتَنِى فَمَنْ ذَا الَّذِى یَنْصُرُنِى. اِلٰهِى اَعُوذُ بِکَ مِنْ غَضَبِکَ وَ حُلُولِ سَخَطِکَ. اِلٰهِى اِنْ کُنْتُ غَیْرَ مُسْتَأْهِلٍ لِرَحْمَتِکَ، فَأَنْتَ اَهْلٌ اَنْ تَجُودَ عَلَىَّ بِفَضْلِ سِعَتِکَ. اِلٰهِى کَاَنِّى بِنَفْسِى وَاقِفَةٌ بَیْنَ یَدَیْکَ، وَ قَدْ اَظَلَّهَا حُسْنُ تَوَکُّلِى عَلَیْکَ، فَقُلْتَ مَا اَنْتَ اَهْلُهُ وَ تَغَمَّدْتَنِى بِعَفْوِکَ. اِلٰهِى اِنْ عَفَوْتَ فَمَنْ اَوْلَىٰ مِنْکَ بِذٰلِکَ؟! وَ اِنْ کَانَ قَدْ دَنَا اَجَلِى وَ لَمْ یُدْنِنِى مِنْکَ عَمَلِى، فَقَدْ جَعَلْتُ الْإِقْرَارَ بِالذَّنْبِ اِلَیْکَ وَسِیلَتِى. اِلٰهِى قَدْ جُرْتُ عَلَىٰ نَفْسِى فِى النَّظَرِ لَهَا، فَلَهَا الْوَیْلُ اِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَهَا. اِلٰهِى لَمْ یَزَلْ بِرُّکَ عَلَىَّ اَیَّامَ حَیَاتِى، فَلَا تَقْطَعْ بِرَّکَ عَنِّى فِى مَمَاتِى. اِلٰهِى کَیْفَ اٰیَسُ مِنْ حُسْنِ نَظَرِکَ لِى بَعْدَ مَمَاتِى، وَ اَنْتَ لَمْ تُوَلِّنِى إِلَّا الْجَمِیلَ فِى حَیَاتِى. اِلٰهِى تَوَلَّ مِنْ اَمْرِى مَا اَنْتَ اَهْلُهُ، وَ عُدْ عَلَىَّ بِفَضْلِکَ عَلَىٰ مُذْنِبٍ قَدْ غَمَرَهُ جَهْلُهُ. اِلٰهِى قَدْ سَتَرْتَ عَلَىَّ ذُنُوبًا فِى الدُّنْیَا، وَ اَنَا اَحْوَجُ اِلَىٰ سَتْرِهَا عَلَىَّ مِنْکَ فِى الْاُخْرَىٰ. اِلٰهِى قَدْ اَحْسَنْتَ اِلَىَّ اِذْ لَمْ تُظْهِرْهَا لِأَحَدٍ مِنْ عِبَادِکَ الصَّالِحِینَ، فَلَا تَفْضَحْنِى یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَلَىٰ رُؤُسِ الْاَشْهَادِ. اِلٰهِى جُودُکَ بَسَطَ اَمَلِى، وَ عَفْوُکَ اَفْضَلُ مِنْ عَمَلِى. اِلٰـهِى فَسُرَّنِى بِلِقَآئِکَ یَوْمَ تَقْضِى فِیهِ بَیْنَ عِبَادِکَ. اِلٰهِى إِعْتِذَارِى اِلَیْکَ اِعْتِذَارُ مَنْ لَمْ یَسْتَغْنِ عَنْ قَبُولِ عُذْرِهِ، فَاقْبَلْ عُذْرِى، یَا اَکْرَمَ مَنِ اعْتَذَرَ اِلَیْهِ الْمُسِیئُونَ. اِلٰهِى لَا تَرُدَّ حَاجَتِى، وَ لَا تُخَیِّبْ طَمَعِى، وَ لَا تَقْطَعْ مِنْکَ رَجَآئِى وَ اَمَلِى. اِلٰهِى لَوْ اَرَدْتَ هَوَانِى لَمْ تَهْدِنِى، وَ لَوْ اَرَدْتَ فَضِیحَتِى لَمْ تُعَافِنِى. اِلٰهِى مَا اَظُنُّکَ تَرُدُّنِى فِى حَاجَةٍ قَدْ اَفْنَیْتُ عُمْرِى فِى طَلَبِهَا مِنْکَ. اِلٰهِى فَلَکَ الْحَمْدُ اَبَدًا اَبَدًا دَآئِمًا سَرْمَدًا، یَزِیدُ وَ لَا یَبِیدُ، کَمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَىٰ. اِلٰهِى اِنْ اَخَذْتَنِى بِجُرْمِى اَخَذْتُکَ بِعَفْوِکَ، وَ اِنْ اَخَذْتَنِى بِذُنُوبِى اَخَذْتُکَ بِمَغْفِرَتِکَ، وَ اِنْ اَدْخَلْتَنِى النَّارَ اَعْلَمْتُ اَهْلَهَا اَنِّى اُحِبُّکَ. اِلٰهِى اِنْ کَانَ صَغُرَ فِى جَنْبِ طَاعَتِکَ عَمَلِى، فَقَدْ کَبُرَ فِى جَنْبِ رَجَآئِکَ اَمَلِى. اِلٰهِى کَیْفَ اَنْقَلِبُ مِنْ عِنْدِکَ بِالْخَیْبَةِ مَحْرُومًا، وَ قَدْ کَانَ حُسْنُ ظَنِّى بِجُودِکَ اَنْ تَقْلِبَنِى بِالنَّجَاةِ مَرْحُومًا. اِلٰهِى وَ قَدْ اَفْنَیْتُ عُمْرِى فِى شِرَّةِ السَّهْوِ عَنْکَ، وَ اَبْلَیْتُ شَبَابِى فِى سَکْرَةِ التَّبَاعُدِ مِنْکَ. اِلٰهِى فَلَمْ اَسْتَیْقِظْ اَیَّامَ اغْتِرَارِى بِکَ، وَ رُکُونِى اِلَىٰ سَبِیلِ سَخَطِکَ. اِلٰهِى وَ اَنَا عَبْدُکَ وَ ابْنُ عَبْدِکَ، قَائِمٌ بَیْنَ یَدَیْکَ، مُتَوَسِّلٌ بِکَرَمِکَ اِلَیْکَ. اِلٰهِى اَنَا عَبْدٌ اَتَنَصَّلُ اِلَیْکَ مِمَّا کُنْتُ اُوَاجِهُکَ بِهِ مِنْ قِلَّةِ اسْتِحْیَائِى مِنْ نَظَرِکَ، وَ اَطْلُبُ الْعَفْوَ مِنْکَ، اِذِ الْعَفْوُ نَعْتٌ لِکَرَمِکَ. اِلٰهِى لَمْ یَکُنْ لِى حَوْلٌ فَانْتَقِلَ بِهِ عَنْ مَعْصِیَتِکَ اِلَّا فِى وَقْتٍ اَیْقَظْتَنِى لِمَحَبَّتِکَ، وَ کَمَا اَرَدْتَ اَنْ اَکُونَ کُنْتُ، فَشَکَرْتُکَ بِاِدْخَالِى فِى کَرَمِکَ، وَ لِتَطْهِیرِ قَلْبِى مِنْ اَوْسَاخِ الْغَفْلَةِ عَنْکَ. اِلٰهِى اُنْظُرْ اِلَىَّ نَظَرَ مَنْ نَادَیْتَهُ فَاَجَابَکَ، وَ اسْتَعْمَلْتَهُ بِمَعُونَتِکَ فَاَطَاعَکَ؛ یَا قَرِیبًا لَا یَبْعُدُ عَنِ الْمُغْتَرِّ بِهِ، وَ یَا جَوَادًا لَا یَبْخَلُ عَمَّنْ رَجَا ثَوَابَهُ! اِلٰهِى هَبْ لِى قَلْبًا یُدْنِیهِ مِنْکَ شَوْقُهُ، وَ لِسَانًا یُرْفَعُ اِلَیْکَ صِدْقُهُ، وَ نَظَرًا یُقَرِّبُهُ مِنْکَ حَقُّهُ. اِلٰهِى إِنَّ مَنْ تَعَرَّفَ بِکَ غَیْرُ مَجْهُولٍ، وَ مَنْ لَاذَ بِکَ غَیْرُ مَخْذُولٍ، وَ مَنْ اَقْبَلْتَ عَلَیْهِ غَیْرُ مَمْلُوکٍ. اِلٰهِى اِنَّ مَنِ انْتَهَجَ بِکَ لَمُسْتَنِیرٌ، وَ اِنَّ مَنِ اعْتَصَمَ بِکَ لَمُسْتَجِیرٌ. وَ قَدْ لُذْتُ بِکَ یَا اِلٰهِى، فَلَا تُخَیِّبْ ظَنِّى مِنْ رَحْمَتِکَ، وَ لَا تَحْجُبْنِى عَنْ رَأْفَتِکَ. اِلٰهِى اَقِمْنِى فِى اَهْلِ وِلَایَتِکَ مُقَامَ مَنْ رَجَا الزِّیَادَةَ مِنْ مَحَبَّتِکَ. اِلٰهِى وَ اَلْهِمْنِى وَلَهًا بِذِکْرِکَ اِلَىٰ ذِکْرِکَ، وَ هِمَّتِى فِى رَوْحِ نَجَاحِ اَسْمَآئِکَ وَ مَحَلِّ قُدْسِکَ. اِلٰهِى بِکَ عَلَیْکَ اِلَّا اَلْحَقْتَنِى بِمَحَلِّ اَهْلِ طَاعَتِکَ، وَ الْمَثْوَى الصَّالِحِ مِنْ مَرْضَاتِکَ، فَإِنِّى لَا اَقْدِرُ لِنَفْسِى دَفْعًا، وَ لَا اَمْلِکُ لَهَا نَفْعًا. اِلٰهِى اَنَا عَبْدُکَ الضَّعِیفُ الْمُذْنِبُ، وَ مَمْلُوکُکَ الْمُنِیبُ، فَلَا تَجْعَلْنِى مِمَّنْ صَرَفْتَ عَنْهُ وَجْهَکَ، وَ حَجَبَهُ سَهْوُهُ عَنْ عَفْوِکَ. اِلٰهِى هَبْ لِى کَمَالَ الْاِنْقِطَاعِ اِلَیْکَ، وَ اَنِرْ اَبْصَارَ قُلُوبِنَا بِضِیَآءِ نَظَرِهَا اِلَیْکَ، حَتَّىٰ تَخْرِقَ اَبْصَارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ، فَتَصِلَ اِلَىٰ مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ، وَ تَصِیرَ اَرْوَاحُنَا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِکَ. اِلٰهِى وَ اجْعَلْنِى مِمَّنْ نَادَیْتَهُ فَاَجَابَکَ، وَ لَاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلَالِکَ، فَنَاجَیْتَهُ سِرًّا، وَ عَمِلَ لَکَ جَهْرًا. اِلٰهِى لَمْ اُسَلِّطْ عَلَىٰ حُسْنِ ظَنِّى قُنُوطَ الْاَیَاسِ، وَ لَا انْقَطَعَ رَجَآئِى مِنْ جَمِیلِ کَرَمِکَ. اِلٰهِى اِنْ کَانَتِ الْخَطَایَا قَدْ اَسْقَطَتْنِى لَدَیْکَ، فَاصْفَحْ عَنِّى بِحُسْنِ تَوَکُّلِى عَلَیْکَ. اِلٰهِى اِنْ حَطَّتْنِى الذُّنُوبُ مِنْ مَکَارِمِ لُطْفِکَ، فَقَدْ نَبَّهَنِى الْیَقِینُ اِلَىٰ کَرَمِ عَطْفِکَ. اِلٰهِى اِنْ اَنَامَتْنِى الْغَفْلَةُ عَـنِ الْإِسْتِـعْدَادِ لِلِقَآئِکَ، فَقَدْ نَبَّهَتْنِى الْمَعْرِفَةُ بِکَرَمِ اٰلَائِـکَ. اِلٰهِى اِنْ دَعَانِى اِلَى النَّارِ عَظِیمُ عِقَابِکَ، فَقَدْ دَعَانِى اِلَى الْجَنَّةِ جَزِیلُ ثَوَابِکَ. اِلٰهِى فَلَکَ اَسْئَلُ، وَ اِلَیْکَ اَبْتَهِلُ وَ اَرْغَبُ؛ اَسْئَلُکَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَ اٰلِ مُحَمَّدٍ، وَ اَنْ تَجْعَلَنِى مِمَّنْ یُدِیمُ ذِکْرَکَ، وَ لَا یَنْقُضُ عَهْدَکَ، وَ لَا یَغْفُلُ عَنْ شُکْرِکَ، وَ لَا یَسْتَخِفُّ بِاَمْرِکَ. اِلٰهِى وَ اَلْحِقْنِى بِنُورِ عِزِّکَ الْاَبْهَجِ، فَاَکُونَ لَکَ عَارِفًا، وَ عَنْ سِوَاکَ مُنْحَرِفًا، وَ مِنْکَ خَآئِفًا مُرَاقِبًا. یَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ! وَ صَلَّى اللهُ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ رَسُولِهِ وَ اٰلِهِ الطَّاهِرِینَ، وَ سَلَّـمَ تَسْلِیمًا کَثِیرًا.
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَ اٰلِ مُحَمَّدٍ، وَ اسْمَعْ دُعَائِى اِذَا دَعَوْتُکَ، وَ اسْمَعْ نِدَائِى اِذَا نَادَیْتُکَ، وَ اَقْبِلْ عَلَىَّ اِذَا نَاجَیْتُکَ. فَقَدْ هَرَبْتُ اِلَیْکَ، وَ وَقَفْتُ بَیْنَ یَدَیْکَ مُسْتَکِینًا لَکَ، مُتَضَرِّعًا اِلَیْکَ، رَاجِیًا لِمَا لَدَیْکَ ثَوَابِى. وَ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى، وَ تَخْبُرُ حَاجَتِى، وَ تَعْرِفُ ضَمِیرِى. وَ لَا یَخْفَىٰ عَلَیْکَ اَمْرُ مُنْقَلَبِى وَ مَثْوَاىَ، وَ مَا اُرِیدُ اَنْ اُبْدِئَ بِهِ مِنْ مَنْطِقِى، و اَتَفَوَّهُ بِهِ مِنْ طَلِبَتِى، وَ اَرْجُوهُ لِعَاقِبَتِى. وَ قَدْ جَرَتْ مَقَادِیرُکَ عَلَىَّ، یَا سَیِّدِى، فِیمَا یَکُونُ مِنِّى اِلَىٰ اٰخِرِ عُمْرِى، مِنْ سَرِیرَتِى وَ عَلَانِیَتِى؛ وَ بِیَدِکَ لَا بِیَدِ غَیْرِکَ زِیَادَتِى وَ نَقْصِى، وَ نَفْعِى وَ ضَرِّى.
اِلٰهِى اِنْ حَرَمْتَنِى فَمَنْ ذَا الَّذِى یَرْزُقُنِى، وَ اِنْ خَذَلْتَنِى فَمَنْ ذَا الَّذِى یَنْصُرُنِى. اِلٰهِى اَعُوذُ بِکَ مِنْ غَضَبِکَ وَ حُلُولِ سَخَطِکَ. اِلٰهِى اِنْ کُنْتُ غَیْرَ مُسْتَأْهِلٍ لِرَحْمَتِکَ، فَأَنْتَ اَهْلٌ اَنْ تَجُودَ عَلَىَّ بِفَضْلِ سِعَتِکَ. اِلٰهِى کَاَنِّى بِنَفْسِى وَاقِفَةٌ بَیْنَ یَدَیْکَ، وَ قَدْ اَظَلَّهَا حُسْنُ تَوَکُّلِى عَلَیْکَ، فَقُلْتَ مَا اَنْتَ اَهْلُهُ وَ تَغَمَّدْتَنِى بِعَفْوِکَ. اِلٰهِى اِنْ عَفَوْتَ فَمَنْ اَوْلَىٰ مِنْکَ بِذٰلِکَ؟! وَ اِنْ کَانَ قَدْ دَنَا اَجَلِى وَ لَمْ یُدْنِنِى مِنْکَ عَمَلِى، فَقَدْ جَعَلْتُ الْإِقْرَارَ بِالذَّنْبِ اِلَیْکَ وَسِیلَتِى. اِلٰهِى قَدْ جُرْتُ عَلَىٰ نَفْسِى فِى النَّظَرِ لَهَا، فَلَهَا الْوَیْلُ اِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَهَا. اِلٰهِى لَمْ یَزَلْ بِرُّکَ عَلَىَّ اَیَّامَ حَیَاتِى، فَلَا تَقْطَعْ بِرَّکَ عَنِّى فِى مَمَاتِى. اِلٰهِى کَیْفَ اٰیَسُ مِنْ حُسْنِ نَظَرِکَ لِى بَعْدَ مَمَاتِى، وَ اَنْتَ لَمْ تُوَلِّنِى إِلَّا الْجَمِیلَ فِى حَیَاتِى. اِلٰهِى تَوَلَّ مِنْ اَمْرِى مَا اَنْتَ اَهْلُهُ، وَ عُدْ عَلَىَّ بِفَضْلِکَ عَلَىٰ مُذْنِبٍ قَدْ غَمَرَهُ جَهْلُهُ. اِلٰهِى قَدْ سَتَرْتَ عَلَىَّ ذُنُوبًا فِى الدُّنْیَا، وَ اَنَا اَحْوَجُ اِلَىٰ سَتْرِهَا عَلَىَّ مِنْکَ فِى الْاُخْرَىٰ. اِلٰهِى قَدْ اَحْسَنْتَ اِلَىَّ اِذْ لَمْ تُظْهِرْهَا لِأَحَدٍ مِنْ عِبَادِکَ الصَّالِحِینَ، فَلَا تَفْضَحْنِى یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَلَىٰ رُؤُسِ الْاَشْهَادِ. اِلٰهِى جُودُکَ بَسَطَ اَمَلِى، وَ عَفْوُکَ اَفْضَلُ مِنْ عَمَلِى. اِلٰـهِى فَسُرَّنِى بِلِقَآئِکَ یَوْمَ تَقْضِى فِیهِ بَیْنَ عِبَادِکَ. اِلٰهِى إِعْتِذَارِى اِلَیْکَ اِعْتِذَارُ مَنْ لَمْ یَسْتَغْنِ عَنْ قَبُولِ عُذْرِهِ، فَاقْبَلْ عُذْرِى، یَا اَکْرَمَ مَنِ اعْتَذَرَ اِلَیْهِ الْمُسِیئُونَ. اِلٰهِى لَا تَرُدَّ حَاجَتِى، وَ لَا تُخَیِّبْ طَمَعِى، وَ لَا تَقْطَعْ مِنْکَ رَجَآئِى وَ اَمَلِى. اِلٰهِى لَوْ اَرَدْتَ هَوَانِى لَمْ تَهْدِنِى، وَ لَوْ اَرَدْتَ فَضِیحَتِى لَمْ تُعَافِنِى. اِلٰهِى مَا اَظُنُّکَ تَرُدُّنِى فِى حَاجَةٍ قَدْ اَفْنَیْتُ عُمْرِى فِى طَلَبِهَا مِنْکَ. اِلٰهِى فَلَکَ الْحَمْدُ اَبَدًا اَبَدًا دَآئِمًا سَرْمَدًا، یَزِیدُ وَ لَا یَبِیدُ، کَمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَىٰ. اِلٰهِى اِنْ اَخَذْتَنِى بِجُرْمِى اَخَذْتُکَ بِعَفْوِکَ، وَ اِنْ اَخَذْتَنِى بِذُنُوبِى اَخَذْتُکَ بِمَغْفِرَتِکَ، وَ اِنْ اَدْخَلْتَنِى النَّارَ اَعْلَمْتُ اَهْلَهَا اَنِّى اُحِبُّکَ. اِلٰهِى اِنْ کَانَ صَغُرَ فِى جَنْبِ طَاعَتِکَ عَمَلِى، فَقَدْ کَبُرَ فِى جَنْبِ رَجَآئِکَ اَمَلِى. اِلٰهِى کَیْفَ اَنْقَلِبُ مِنْ عِنْدِکَ بِالْخَیْبَةِ مَحْرُومًا، وَ قَدْ کَانَ حُسْنُ ظَنِّى بِجُودِکَ اَنْ تَقْلِبَنِى بِالنَّجَاةِ مَرْحُومًا. اِلٰهِى وَ قَدْ اَفْنَیْتُ عُمْرِى فِى شِرَّةِ السَّهْوِ عَنْکَ، وَ اَبْلَیْتُ شَبَابِى فِى سَکْرَةِ التَّبَاعُدِ مِنْکَ. اِلٰهِى فَلَمْ اَسْتَیْقِظْ اَیَّامَ اغْتِرَارِى بِکَ، وَ رُکُونِى اِلَىٰ سَبِیلِ سَخَطِکَ. اِلٰهِى وَ اَنَا عَبْدُکَ وَ ابْنُ عَبْدِکَ، قَائِمٌ بَیْنَ یَدَیْکَ، مُتَوَسِّلٌ بِکَرَمِکَ اِلَیْکَ. اِلٰهِى اَنَا عَبْدٌ اَتَنَصَّلُ اِلَیْکَ مِمَّا کُنْتُ اُوَاجِهُکَ بِهِ مِنْ قِلَّةِ اسْتِحْیَائِى مِنْ نَظَرِکَ، وَ اَطْلُبُ الْعَفْوَ مِنْکَ، اِذِ الْعَفْوُ نَعْتٌ لِکَرَمِکَ. اِلٰهِى لَمْ یَکُنْ لِى حَوْلٌ فَانْتَقِلَ بِهِ عَنْ مَعْصِیَتِکَ اِلَّا فِى وَقْتٍ اَیْقَظْتَنِى لِمَحَبَّتِکَ، وَ کَمَا اَرَدْتَ اَنْ اَکُونَ کُنْتُ، فَشَکَرْتُکَ بِاِدْخَالِى فِى کَرَمِکَ، وَ لِتَطْهِیرِ قَلْبِى مِنْ اَوْسَاخِ الْغَفْلَةِ عَنْکَ. اِلٰهِى اُنْظُرْ اِلَىَّ نَظَرَ مَنْ نَادَیْتَهُ فَاَجَابَکَ، وَ اسْتَعْمَلْتَهُ بِمَعُونَتِکَ فَاَطَاعَکَ؛ یَا قَرِیبًا لَا یَبْعُدُ عَنِ الْمُغْتَرِّ بِهِ، وَ یَا جَوَادًا لَا یَبْخَلُ عَمَّنْ رَجَا ثَوَابَهُ! اِلٰهِى هَبْ لِى قَلْبًا یُدْنِیهِ مِنْکَ شَوْقُهُ، وَ لِسَانًا یُرْفَعُ اِلَیْکَ صِدْقُهُ، وَ نَظَرًا یُقَرِّبُهُ مِنْکَ حَقُّهُ. اِلٰهِى إِنَّ مَنْ تَعَرَّفَ بِکَ غَیْرُ مَجْهُولٍ، وَ مَنْ لَاذَ بِکَ غَیْرُ مَخْذُولٍ، وَ مَنْ اَقْبَلْتَ عَلَیْهِ غَیْرُ مَمْلُوکٍ. اِلٰهِى اِنَّ مَنِ انْتَهَجَ بِکَ لَمُسْتَنِیرٌ، وَ اِنَّ مَنِ اعْتَصَمَ بِکَ لَمُسْتَجِیرٌ. وَ قَدْ لُذْتُ بِکَ یَا اِلٰهِى، فَلَا تُخَیِّبْ ظَنِّى مِنْ رَحْمَتِکَ، وَ لَا تَحْجُبْنِى عَنْ رَأْفَتِکَ. اِلٰهِى اَقِمْنِى فِى اَهْلِ وِلَایَتِکَ مُقَامَ مَنْ رَجَا الزِّیَادَةَ مِنْ مَحَبَّتِکَ. اِلٰهِى وَ اَلْهِمْنِى وَلَهًا بِذِکْرِکَ اِلَىٰ ذِکْرِکَ، وَ هِمَّتِى فِى رَوْحِ نَجَاحِ اَسْمَآئِکَ وَ مَحَلِّ قُدْسِکَ. اِلٰهِى بِکَ عَلَیْکَ اِلَّا اَلْحَقْتَنِى بِمَحَلِّ اَهْلِ طَاعَتِکَ، وَ الْمَثْوَى الصَّالِحِ مِنْ مَرْضَاتِکَ، فَإِنِّى لَا اَقْدِرُ لِنَفْسِى دَفْعًا، وَ لَا اَمْلِکُ لَهَا نَفْعًا. اِلٰهِى اَنَا عَبْدُکَ الضَّعِیفُ الْمُذْنِبُ، وَ مَمْلُوکُکَ الْمُنِیبُ، فَلَا تَجْعَلْنِى مِمَّنْ صَرَفْتَ عَنْهُ وَجْهَکَ، وَ حَجَبَهُ سَهْوُهُ عَنْ عَفْوِکَ. اِلٰهِى هَبْ لِى کَمَالَ الْاِنْقِطَاعِ اِلَیْکَ، وَ اَنِرْ اَبْصَارَ قُلُوبِنَا بِضِیَآءِ نَظَرِهَا اِلَیْکَ، حَتَّىٰ تَخْرِقَ اَبْصَارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ، فَتَصِلَ اِلَىٰ مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ، وَ تَصِیرَ اَرْوَاحُنَا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِکَ. اِلٰهِى وَ اجْعَلْنِى مِمَّنْ نَادَیْتَهُ فَاَجَابَکَ، وَ لَاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلَالِکَ، فَنَاجَیْتَهُ سِرًّا، وَ عَمِلَ لَکَ جَهْرًا. اِلٰهِى لَمْ اُسَلِّطْ عَلَىٰ حُسْنِ ظَنِّى قُنُوطَ الْاَیَاسِ، وَ لَا انْقَطَعَ رَجَآئِى مِنْ جَمِیلِ کَرَمِکَ. اِلٰهِى اِنْ کَانَتِ الْخَطَایَا قَدْ اَسْقَطَتْنِى لَدَیْکَ، فَاصْفَحْ عَنِّى بِحُسْنِ تَوَکُّلِى عَلَیْکَ. اِلٰهِى اِنْ حَطَّتْنِى الذُّنُوبُ مِنْ مَکَارِمِ لُطْفِکَ، فَقَدْ نَبَّهَنِى الْیَقِینُ اِلَىٰ کَرَمِ عَطْفِکَ. اِلٰهِى اِنْ اَنَامَتْنِى الْغَفْلَةُ عَـنِ الْإِسْتِـعْدَادِ لِلِقَآئِکَ، فَقَدْ نَبَّهَتْنِى الْمَعْرِفَةُ بِکَرَمِ اٰلَائِـکَ. اِلٰهِى اِنْ دَعَانِى اِلَى النَّارِ عَظِیمُ عِقَابِکَ، فَقَدْ دَعَانِى اِلَى الْجَنَّةِ جَزِیلُ ثَوَابِکَ. اِلٰهِى فَلَکَ اَسْئَلُ، وَ اِلَیْکَ اَبْتَهِلُ وَ اَرْغَبُ؛ اَسْئَلُکَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَ اٰلِ مُحَمَّدٍ، وَ اَنْ تَجْعَلَنِى مِمَّنْ یُدِیمُ ذِکْرَکَ، وَ لَا یَنْقُضُ عَهْدَکَ، وَ لَا یَغْفُلُ عَنْ شُکْرِکَ، وَ لَا یَسْتَخِفُّ بِاَمْرِکَ. اِلٰهِى وَ اَلْحِقْنِى بِنُورِ عِزِّکَ الْاَبْهَجِ، فَاَکُونَ لَکَ عَارِفًا، وَ عَنْ سِوَاکَ مُنْحَرِفًا، وَ مِنْکَ خَآئِفًا مُرَاقِبًا. یَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ! وَ صَلَّى اللهُ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ رَسُولِهِ وَ اٰلِهِ الطَّاهِرِینَ، وَ سَلَّـمَ تَسْلِیمًا کَثِیرًا.

 

.

 

2. Minacatın latın hərflərlə oxunuşu.

Əlla͂hummə ṣəlli ‘əla͂ Muḥəmmədin və A͂li-Muḥəmmədin, vəsmə‘ du‘a͂i iz̠a͂ də‘əvtukə, vəsmə‘ nida͂i͠ iz̠a͂ na͂dəytukə, və əqbil ‘ələyyə iz̠a͂ na͂cəytukə.

Fə-qəd hərəbtu iləykə, və vəqəftu bəynə yədəykə mustəki͠nən ləkə, mutəżərri‘ən iləykə,

ra͂ciyən li-ma͂ lədəykə s̠əva͂bi͠. Və tə‘ləmu ma͂ fi͠ nəfsi͠, və təxburu ḥa͂cəti͠, və tə‘rifu żəmi͠ri͠.

 

Və la͂ yəxfa͂ ‘ələykə əmru munqələbi͠ və məs̠va͂yə, və ma͂ uri͠du ən ubdiə bihi min mənṭiqi͠, və ətəfəvvəhu bihi min ṭəlibəti͠, və ərcu͂hu li-‘a͂qibəti͠.

Və qəd cərət məqa͂di͠rukə ‘ələyyə, ya͂ səyyidi͠, fi͠ma͂ yəku͂nu minni͠ ila͂ a͂xiri ‘umri͠, min səri͠rəti͠ və ‘əla͂niyəti͠;

və bi-yədikə la͂ bi-yədi ğəyrikə ziya͂dəti͠ və nəqṣi͠, və nəf‘i͠ və żərri͠.

 

İla͂hi͠ in ḥərəmtəni͠ fə-mən z̠əlləz̠i͠ yərzuquni͠, və in xəz̠əltəni͠ fə-mən z̠əlləz̠i͠ yənṣuruni͠. İla͂hi͠ ə‘u͂z̠u bikə min ğəżəbikə və ḥulu͂li səxəṭikə.

İla͂hi͠ in kuntu ğəyrə mustəʼhilin li-rəḥmətikə, fə-əntə əhlun ən təcu͂də ‘ələyyə bi-fəżli si‘ətikə.

İla͂hi͠ kə-ənni͠ bi-nəfsi͠ va͂qifətun bəynə yədəykə, və qəd əẓəlləha͂ ḥusnu təvəkkuli͠ ‘ələykə, fə-qultə ma͂ əntə əhluhu və təğəmmədtəni͠ bi-‘əfvikə.

İla͂hi͠ in ‘əfəvtə fə-mən əvla͂ minkə bi-z̠a͂likə?! Və in ka͂nə qəd dəna͂ əcəli͠ və ləm yudnini͠ minkə ‘əməli͠, fə-qəd cə‘əltul-iqra͂rə biz̠-z̠ənbi iləykə vəsi͠ləti͠.

 

İla͂hi͠ qəd curtu ‘əla͂ nəfsi͠ fin-nəẓəri ləha͂, fə-ləhəl-vəylu in ləm təğfir ləha͂.

İla͂hi͠ ləm yəzəl birrukə ‘ələyyə əyya͂mə ḥəya͂ti͠, fə-la͂ təqṭə‘ birrəkə ‘ənni͠ fi͠ məma͂ti͠.

İla͂hi͠ kəyfə a͂yəsu min ḥusni nəẓərikə li͠ bə‘də məma͂ti͠, və əntə ləm tuvəllini͠ illəl-cəmi͠lə fi͠ ḥəya͂ti͠.

 

İla͂hi͠ təvəllə min əmri͠ ma͂ əntə əhluhu, və ‘ud ‘ələyyə bi-fəżlikə ‘əla͂ muz̠nibin qəd ğəmərəhu cəhluhu.

İla͂hi͠ qəd sətərtə ‘ələyyə z̠unu͂bən fid-dunya͂, və ənə əḥvəcu ila͂ sətriha͂ ‘ələyyə minkə fil-uxra͂.

İla͂hi͠ qəd əḥsəntə iləyyə iz̠ ləm tuẓhirha͂ li-əḥədin min ‘iba͂dikəṣ-ṣa͂liḥi͠n, fə-la͂ təfżəḥni͠ yəvməl-qiya͂məti ‘əla͂ ruusil-əşha͂d.

 

İla͂hi͠ cu͂dukə bəsəṭə əməli͠, və ‘əfvukə əfżəlu min ‘əməli͠.

İla͂hi͠ fə-surrəni͠ bi-liqa͂ikə yəvmə təqżi͠ fi͠hi bəynə ‘iba͂dikə.

İla͂hi͠ i‘tiz̠a͂ri͠ iləykə i‘tiz̠a͂ru mən ləm yəstəğni ‘ən qəbu͂li ‘uz̠rihi, fəqbəl ‘uz̠ri͠, ya͂ əkrəmə mən i‘təz̠ərə iləyhil musi͠u͂n.

 

İla͂hi͠ la͂ təruddə ḥa͂cəti͠, və la͂ tuxəyyib ṭəmə‘i͠, və la͂ təqṭə‘ minkə rəca͂i͠ və əməli͠.

İla͂hi͠ ləv ərədtə həva͂ni͠ ləm təhdini͠, və ləv ərədtə fəżi͠ḥəti͠ ləm tu‘a͂fini͠.

İla͂hi͠ ma͂ əẓunnukə tərudduni͠ fi͠ ḥa͂cətin qəd əfnəytu ‘umri͠ fi͠ ṭələbiha͂ minkə.

 

İla͂hi͠ fə-ləkəl-ḥəmdu əbədən əbədən da͂imən sərmədən, yəzi͠du və la͂ yəbi͠du, kəma͂ tuḥibbu və tərża͂.

İla͂hi͠ in əxəz̠təni͠ bi-curmi͠ əxəz̠tukə bi-‘əfvikə, və in əxəz̠təni͠ bi-z̠unu͂bi͠ əxəz̠tukə bi-məğfirətikə, və in ədxəltəni͠ ən-na͂rə ə‘ləmtu əhləha͂ ənni͠ uḥibbukə.

İla͂hi͠ in ka͂nə ṣəğurə fi͠ cənbi ṭa͂‘ətikə ‘əməli͠, fə-qəd kəburə fi͠ cənbi rəca͂ikə əməli͠.

 

İla͂hi͠ kəyfə ənqəlibu min ‘indikə bil-xəybəti məḥru͂mən, və qəd ka͂nə ḥusnu ẓənni͠ bi-cu͂dikə ən təqlibəni͠ bin-nəca͂ti mərḥu͂mən.

İla͂hi͠ və qəd əfnəytu ‘umri͠ fi͠ şirrətis-səhvi ‘ənkə, və əbləytu şəba͂bi͠ fi͠ səkrətit-təba͂‘udi minkə.

İla͂hi͠ fə-ləm əstəyqiẓ əyya͂mə iğtira͂ri͠ bikə, və ruku͂ni͠ ila͂ səbi͠li səxəṭikə.

 

İla͂hi͠ və ənə ‘əbdukə vəbnu-‘əbdikə, qa͂imun bəynə yədəykə, mətəvəssilun bi-kərəmikə iləykə.

İla͂hi͠ ənə ‘əbdun ətənəṣṣəlu iləykə mimma͂ kuntu uva͂cihukə bihi min qilləti istiḥya͂i͠ min nəẓərikə, və əṭlubul ‘əfvə minkə, iz̠il-‘əfvu nə‘tun li-kərəmikə.

İla͂hi͠ ləm yəkun li͠ ḥəvlun fəntəqilə bihi ‘ən mə‘ṣiyətikə illa͂ fi͠ vəqtin əyqəẓtəni͠ li-məḥəbbətikə,

 

və kəma͂ ərədtə ən əku͂nə kuntu, fə-şəkərtukə bi-idxa͂li͠ fi͠ kərəmikə, və li-təṭhi͠ri qəlbi͠ min əvsa͂xil-ğəfləti ‘ənkə.

İla͂hi͠ unẓur iləyyə nəẓərə mən na͂dəytəhu fə-əca͂bəkə, vəstə‘məltəhu bi-mə‘u͂nətikə fə-əṭa͂‘əkə;

ya͂ qəri͠bən la͂ yəb‘udu ‘ənil-muğtərri bihi, və ya͂ cəva͂dən la͂ yəbxəlu ‘əmmən rəca͂ s̱əva͂bəhu!

 

İla͂hi͠ həb li͠ qəlbən yudni͠hi minkə şəvquhu, və lisa͂nən yurfə‘u iləykə ṣidquhu, və nəẓərən yuqərribuhu minkə ḥəqquhu.

İla͂hi͠ innə mən tə‘ərrəfə bikə ğəyru məchu͂lin, və mən la͂z̠ə bikə ğəyru məxz̠u͂lin, və mən əqbəltə ‘ələyhi ğəyru məmlu͂kin.

İla͂hi͠ innə mən intəhəcə bikə lə-mustəni͠run, və innə mən i‘təṣəmə bikə lə-mustəci͠run.

 

Və qəd luz̠tu bikə ya͂ İla͂hi͠, fə-la͂ tuxəyyib ẓənni͠ min rəḥmətikə, və la͂ təḥcubni͠ ‘ən rəʼfətikə.

İla͂hi͠ əqimni͠ fi͠ əhli-vila͂yətikə muqa͂mə mən rəca͂ əz-ziya͂dətə min məḥəbbətikə.

İla͂hi͠ və əlhimni͠ vələhən bi-z̠ikrikə ila͂ z̠ikrikə, və himməti͠ fi͠ rəvḥi nəca͂ḥi əsma͂ikə və məḥəlli qudsikə.

 

İla͂hi͠ bikə ‘ələykə illa͂ əlḥəqtəni͠ bi-məḥəlli əhli-ṭa͂‘ətikə, vəl-məs̠vəṣ-ṣa͂liḥi min məża͂tikə, fə-inni͠ la͂ əqdiru li-nəfsi͠ dəf‘ən, və la͂ əmliku ləha͂ nəf‘ən.

İla͂hi͠ ənə ‘əbdukəż-żə‘i͠ful-muz̠nib, və məmlu͂kukəl-muni͠b, fə-la͂ təc‘əlni͠ mimmən ṣərəftə ‘ənhu vəchəkə, və ḥəcəbəhu səhvuhu ‘ən ‘əfvikə.

İla͂hi͠ həb li͠ kəma͂ləl-inqiṭa͂‘i iləykə, və ənir əbṣa͂rə qulu͂bina͂ bi-żiya͂i nəẓəriha͂ iləykə,

 

ḥətta͂ təxriqə əbṣa͂rul-qulu͂bi ḥucubən-nu͂r, fə-təṣilə ila͂ mə‘dinil-‘əẓəməti, və təṣi͠rə ərva͂ḥuna͂ mu‘əlləqətən bi-‘izzi qudsikə.

İla͂hi͠ vəc‘əlni͠ mimmən na͂dəytəhu fə-əca͂bəkə, və la͂ḥəẓtəhu fə-ṣə‘iqə li-cəla͂likə, fə-na͂cəytəhu sirrən, və ‘əmilə ləkə cəhrən.

İla͂hi͠ ləm usəlliṭ ‘əla͂ ḥusni ẓənni͠ qunu͂ṭəl-əya͂s, və la͂ inqəṭə‘ə rəca͂i͠ min cəmi͠li kərəmikə.

 

İla͂hi͠ in ka͂nətil xəṭa͂ya͂ qəd əsqəṭətni͠ lədəykə, fəṣfəḥ ‘ənni͠ bi-ḥusni təvəkuli͠ ‘ələykə.

İla͂hi͠ in ḥəṭṭətni͠ əz̠-z̠unu͂bu min məka͂rimi luṭfikə, fə-qəd nəbbəhənil yəqi͠nu ila͂ kərəmi ‘əṭfikə.

İla͂hi͠ in əna͂mətnil ğəflətu ‘ənil-isti‘da͂di li-liqa͂ikə, fə-qəd nəbbəhətnil mə‘rifətu bi-kərəmi a͂la͂ikə.

 

İla͂hi͠ in də‘a͂ni͠ ilən-na͂ri ‘əẓi͠mu ‘iqa͂bikə, fə-qəd də‘a͂ni͠ iləl-cənnəti cəzi͠lu s̠əva͂bikə.

İla͂hi͠ fə-ləkə əsʼəlu, və iləykə əbtəhilu və ərğəbu; əsʼəlukə ən tuṣəlliyə ‘əla͂ Muḥəmmədin və A͂li-Muḥəmmədin,

və ən təc‘ələni͠ mimmən yudi͠mu z̠ikrəkə, və la͂ yənqużu ‘əhdəkə, və la͂ yəğfulu ‘ən şukrikə, və la͂ yəstəxiffu bi-əmrikə.

 

İla͂hi͠ və əlḥiqni͠ bi-nu͂ri ‘izzəkəl-əbhəci, fə-əku͂nə ləkə ‘a͂rifən, və ‘ən siva͂kə munḥərifən, və minkə xa͂ifən mura͂qibən.

Ya͂ z̠əl-cəla͂li vəl-ikra͂m! Və ṣəlləlla͂hu ‘əla͂ Muḥəmmədin rəsu͂lihi və a͂lihiṭ-ṭa͂hiri͠n, və səlləmə təsli͠mən kəs̠i͠rən.

 

3. Minacatın Azərbaycan dilində mənası.

Ey Allahım, Məhəmmədə və Ali-Məhəmmədə salam göndər, Sənə dua etdiyim (Səni çağırdığım) zaman duamı (diləyimi) qəbul et, Səni çağırdığım zaman səsimi eşit, Səninlə nəcva etdiyim (gizli danışdığım) zaman mənə diqqət et. Sənə tərəf fərar etmiş, təvazökarlıqla qarşında dayanmış, dərgahında ah-nalə edirəm və Sənin dərgahında olan mükafata ümid bəsləyirəm. Sən mənim qəlbimdə olanları bilirsən, hacətimdən xəbərdarsan və daxilimdən agahsan. Dönəcəyim və qalacağım yer, dilə gətirib demək istədiklərim və aqibətim üçün ümid bəslədiklərim Sənə gizlin deyil. Ey Sərvərim, ömrümün axırınadək aşkar və gizlin olaraq mənim üçün baş verəcək müqəddəratın həyata keçməkdədir; (ruzimin) azalıb-çoxalması, xeyir və ziyanım yalnız Sənin əlindədir, başqasının əlində deyil.

 

İlahi, əgər Sən məni məhrum etsən, kim mənə ruzi verər və əgər Sən məndən üz döndərsən, kim mənə kömək edər. İlahi, Sənin qəzəbindən və əzabının nazil olmasından Sənə pənah aparıram. İlahi, əgər mən Sənin rəhmətinə layiq deyiləmsə, lakin Sən fəzlinin genişliyinə görə mənə bəxş etməyə layiqsən. İlahi, sanki mən Sənin qarşında dayanmışam və Sənə olan gözəl təvəkkülüm mənim üzərimə kölgə salmışdır, bu vaxt Sən layiq olduğunu dedin və məni əvfinə bürüdün. İlahi, əgər Sən bağışlasan, elə isə, kimdir bağışlamağa Səndən daha layiqlisi?! Əgər ölümüm yaxınlaşsa və əməllərim məni Sənə yaxınlaşdırmasa, bu vaxt günahı iqrar etməyi Sənə yaxınlaşmaq üçün vasitə qərar verərəm. İlahi, nəfsimə əhəmiyyət verməklə özümə zülm etdim, elə isə, vay olsun mənim nəfsimə əgər onu bağışlamasan! İlahi, ömrüm boyu Sənin ehsanın mənim barəmdə davam etməkdədir, elə isə, ölüm vaxtı ehsanını məndən kəsmə. İlahi, ölümdən sonra Sənin ehsanına necə xoşgüman olamayım, bir halda ki, ömrüm boyu mənə gözəl hami oldun. İlahi, Özünə layiq olan tərzdə mənim işlərimə himayədar ol, Öz fəzlinlə cəhalətə uyan günahkara nəzər sal. İlahi, dünyada üstünü örtdüyün günahlarımın axirətdə Sənin tərəfindən örtülməsinə mənim daha çox ehtiyacım vardır.

 

İlahi, layiqli bəndələrinin qarşısında mənim günahlarımı örtməklə mənə yaxşılıq etdin, elə isə, Qiyamətdə insanların qarşısında məni rüsvay etmə. İlahi, Sənin bəxşişin mənim arzularımı genişləndirmişdir, Sənin əvfin mənim əməlimdən üstündür. İlahi, bəndələrinin arasında hökm verəcəyin gündə məni Səninlə görüş ilə sevindir. İlahi, mənim Sənin qarşında olan üzrxahlığım üzrünün qəbul edilməsindən ehtiyacsız olmayan şəxsin üzrxahlığı kimidir, elə isə, mənim üzrümü qəbul et; ey ən kərim kəs ki, günahkarlar Onun qarşısında üzrxahlıq edirlər. İlahi, diləyimi (cavabsız) geri qaytarma, istəyimdə məni naümid etmə, ümid və arzumu Özündən kəsmə. İlahi, əgər mənim xar olmağımı istəsəydin, məni hidayət etməzdin; əgər mənim rüsvay olmağımı istəsəydin, məni əvf etməzdin.

 

İlahi, Sənin barəndə bunu zənn etmirəm ki, ömrüm boyu Səndən bir dilək diləyim və Sən də məni naümid geri qaytarasan. İlahi, əbədi və daimi həmd-səna Sənə məxsusdur: elə bir həmd-səna ki, daim artır və əsla  azalmır, Sən onu sevir və razısan. İlahi, əgər cinayətimə görə məni cəzalandırsan, Sənin əvfindən yapışaram; əgər günahıma görə məni cəzalandırsan, Sənin məğfirətindən yapışaram; əgər məni oda daxil etsən, od əhlinə Səni sevdiyimi bildirərəm. İlahi, baxmayaraq ki, mənim əməlim Sənə itaət müqabilində kiçikdir, lakin arzum Sənin kərəminə ümid müqabilində böyükdür. İlahi, Sənin dərgahından necə məhrum geri qayıda bilərəm, bir halda ki, Sənin bəxşişinə xoş güman bəsləyirəm: belə ki, məni rəhmətinə qovuşdurasan və nicat əhlindən edəsən. İlahi, ömrümü Səndən qafil olaraq keçirdim və cavanlığımı Səndən uzaqlıq məstliyi içində fani etdim. İlahi, Sənin kərəminə arxayın olub, Sənin qəzəbin yolunda hərəkət etdiyim günlərdə (qəflət yuxusundan) oyanmadım. İlahi, mən Sənin bəndənəm və Sənin bəndənin övladıyam, Sənin qarşında dayanmış və kərəmin vasitəsilə Sənə təvəssül edirəm.

 

İlahi, mən o bəndəyəm ki, Sənin qarşında həyasının azlığına görə (günah işlətdiyi üçün) özünü Sənə tərəf atmışdır və mən Səndən əvf diləyirəm, çünki əvf Sənin kərəminin zinətidir. İlahi, əgər Sən Öz məhəbbətinlə məni oyatmasan, Sənə itaətsizlikdən geri dönməyə mənim bir qüvvəm yoxdur; mən Sənin istədiyin kimi oldum, elə isə, Sənə şükür edirəm ki, məni Öz kərəminə qovuşdurdun və qəflət çirkinliyindən pak etdin. İlahi, mənə o kəsə nəzər qıldığın kimi nəzər qıl ki, Sən o kəsi çağırmısan və o Sənin çağırışına cavab verib, Sən onu köməyə çağırmısan və o Sənə itaət edib; ey Ona arxayın olan kəsdən uzaq olmayan “yaxın” və ey ehsanına ümid bəsləyənə paxıllıq etməyən “səxavətli”! İlahi, mənə elə bir qəlb bəxş et ki, onda olan şövq məni Sənə yaxınlaşdırsın; mənə elə bir dil bəxş et ki, onun doğru danışmağı məni Sənə tərəf yüksəltsin; mənə elə bir nəzər bəxş et ki, onun haqqı məni Sənə yaxın etsin. İlahi, Sənin vasitənlə tanınan tanınmaz qalmaz, Sənə sığınan xar olmaz və hər kimə Sən üz tutsan, o kəs qul olmaz.

 

İlahi, Sənin yolunu tutub gedənin yolu aydındır və Sənə təvəssül edən pənah tapmışdır. İlahi, Sənə pənah gətirmişəm, elə isə, Sənin rəhmətinə olan gümanımı naümid etmə, məni Öz mehribanlığından uzaq etmə. İlahi, Səni sevənlər arasında o kəslərin məqamını mənə əta et ki, Sənin daha böyük məhəbbətinə ümid bəsləyirlər. İlahi, Sənin zikrinə vurğunluğu daim mənə ilham et, himmətimi Sənin adlarına və müqəddəslik məkanına nail olmaq sevinci üçün qərar ver. İlahi, Özünə xatir məni Sənə itaət edənlərin və Sənin razılığını qazanmış layiq bəndələrin məqamına qovuşdur, çünki mən şəri özümdən uzaqlaşdırmağa və mənfəəti özümə cəlb etməyə qadir deyiləm. İlahi, mən Sənin zəif və günahkar bəndənəm, Sənin qulun və tövbəkarınam, elə isə, məni o kəslərdən qərar vermə ki, onlardan üz döndərmisən və günahları onları Sənin əvfindən uzaq edibdir. İlahi, insanlardan tam əl üzüb Sənə üz tutmağı mənə bəxş et, qəlbimizin gözünü Sənə nəzər salmaq nuru ilə aydın et, ta qəlbimizin gözü nura mane olan pərdələri yırtsın və əzəmət xəzinəsinə çatsın, ruhlarımız Sənin müqəddəsliyinin əzəmətinə qovuşsun. İlahi, məni o kəslərdən qərar ver ki, onları çağırmısan və onlara cavab vermisən, onlara nəzər qılmısan və Sənin cəlalətinə heyrətləniblər, sonra onlarla gizlin danışmısan və onlar aşkarda əməl ediblər.

 

Ey Allahım, ümidsizliyimi xoşgümanıma müsəllət etməmişəm, ümidimi Sənin gözəl kərəmindən üzməmişəm. İlahi, əgər səhvlərim məni Sənin gözündən salıbsa, elə isə, Sənə olan gözəl təvəkkülümə xatir məni bağışla. İlahi, əgər günahlarım məni Sənin böyük lütfündən uzaq edibsə, lakin mənim yəqinliyim məni Sənin mehribanlığının böyüklüyünə agah edibdir. İlahi, əgər qəflət məni Sənin görüşünə hazırlaşmaqdan qafil edibsə, lakin Sənin böyük nemətlərinə olan agahlığım məni oyatmışdır. İlahi, əgər Sənin böyük cəzan məni oda tərəf səsləyirsə, lakin Sənin böyük mükafatın məni Cənnətə tərəf səsləyir. İlahi, Səndən istəyirəm, Sənin qarşında ah-nalə edirəm və Sənə rəğbətliyəm; Səndən istəyirəm ki, Məhəmmədə və Ali-Məhəmmədə salam göndərəsən və məni o kəslərdən qərar verəsən ki, daim Səni yad edirlər, Sənin əhd-peymanını sındırmırlar, Sənə şükür etməkdən qafil olmurlar və Sənin əmrlərini yüngül tutmurlar. İlahi, məni Öz izzətinin nuruna qovuşdur ki, Səni tanıyım, Səndən qeyrisindən uzaqlaşım, Səndən qorxum və Sənin əmrinə tabe olum. Ey cəlalət və ikram sahibi! Allahın çoxlu salamı Onun elçisi Məhəmmədə və onun pak xanidanına olsun.(1)

 

Bu minacat Məsumların (ə) ali məzmuna malik dəyərli minacatlarından biridir və hər bir vaxt insan bu minacatın mənası üzərində düşünərək hüzuri-qəlb ilə oxuyarsa, faydalanar.

1163 İstifadəçilərin sayı: 2019/4/15 Nəşr tarixi:
Şaban ayının müştərək əməlləri
Günün sitatı

 

1- Oruc tutmaq: bu ayda müstəhəb oruc tutmaq təkid olunub. Həzrət Rəsulallah (s) bu ayı oruc tutar və orucunu ramazan ayının orucuna birləşdirərdi.(1) Şaban ayında oruc tutmağın savabı barədə saysız hədislər buyurulub ki, biz burada onların bir neçəsini qeyd edirik:

 

 

a) Həzrət Rəsulallah (s) buyurub: “Şaban mənim ayım, ramazan Allahın ayıdır. Hər kim mənim ayımın bir gününü oruc tutsa, mən Qiyamətdə onun şəfaətçisi olaram. Hər kim mənim ayımın iki gününü oruc tutsa, Allah onun keçmiş günahlarını bağışlayar. Hər kim bu ayın üç gününü oruc tutsa, ona deyilər ki, (günahlardan paklandın,) əməllərini əvvəldən başla.”(2)

 

 

 

b) İmam Sadiq (ə) buyurub ki, şaban ayı başlandıqda İmam Zeynul-abidin (ə) səhabələrini bir yerə yığar və buyurardı: “Ey mənim köməkçilərim, heç bilirsiniz bu ay hansı aydır? Bu ay şaban ayıdır. Rəsulallah (s) buyurmuşdur: “Şaban mənim ayımdır.” Elə isə, Rəsulallaha (s) sevgi göstərmək və Rəbbinizə yaxınlaşmaq üçün bu ayı oruc tutun. And olsun o Allaha ki, Əli ibn Hüseynin (ə) canı onun əlindədir, atam Hüseyn ibn Əlidən (ə) eşitdim ki, buyurdu: “Mən Əmirəl-möminindən (ə) eşitdim ki, buyurdu: “Hər kim şaban ayını Rəsulallaha (s) sevgi göstərmək və Allaha yaxınlaşmaq üçün oruc tutsa, Allah onu sevər və Qiyamətdə onu Öz kəramətinə yaxın edər, Cənnəti ona vacib edər.”(3)

 

 

c) Səfvan Cəmmal nəql edir ki, İmam Sadiq (ə) mənə buyurdu: “Yaxın adamlarını şaban ayında oruc tutmağa vadar et.” Mən ərz etdim: “Sənə fəda olum, məgər onun mühüm bir fəziləti vardırmı?” İmam (ə) buyurdu: “Bəli. Rəsulallah (s) şaban ayının hilalını gördükdə göstəriş verərdi ki, bir carçı Mədinədə car çəkib desin: “Ey Yəsrib camaatı, mən Allahın sizə göndərdiyi elçisiyəm. Bilin ki, şaban ayı mənim ayımdır. Allah rəhmət etsin o kəsə ki, mənim ayım üçün mənə kömək edir (yəni bu ayı oruc tutur).”” İmam Sadiq (ə) sözünün davamında buyurdu: “Əmirəl-möminin Əli (ə) buyurardı: “Mən bu sözləri Rəsulallahın (s) carçısından eşitdikdən sonra şaban ayının orucunu əsla keçirmədim və nə qədər ki həyatdayam, keçirməyəcəyəm, inşaallah.””(4) (Əlbəttə, ayın hamısını oruc tuta bilməyənlər yaxşı olar ki, bacardıqları qədər ayın müəyyən günləri oruc tutsunlar.)

 

 

2- Hədislərin birində İmam Sadiq (ə) buyurur ki, bu ayın hər günü yetmiş dəfə deyin:

 

اَسْتَغْفِرُ اللهَ وَ اَسْأَلُهُ التَّوْبَةَ.

 

[Əstəğfirulla͂hə və əs`əluhut-təvbətə.]

 

“Allahdan bağışlanma diləyirəm və Ondan tövbə istəyirəm.”(5)

 

 

3- Hər gün yetmiş dəfə deyin:

 

اَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِى لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمٰنُ الرَّحِيمُ، اَلْحَىُّ الْقَيُّومُ، وَ اَتُوبُ اِلَيْهِ.

 

[Əstəğfirulla͂həlləẕi͠  lə͂ ilə͂hə illə͂ huvə, ər-Raḥmə͂nur-Raḥi͠m, əl-ḥəyyu əl-qəyyu͂m, və ətu͂bu iləyh.]

 

“Bağışlanma diləyirəm o Allahdan ki, rəhman və rəhim, diri və daimidir, mən Ona tərəf qayıdıram.”(6)

 

 

Hədislərdən əldə olunur ki, bu ayda ən üstün zikr “istiğfar”dır, yəni bağışlanma diləmək. Hər kim bu ayın hər günü yetmiş dəfə istiğfar etsə, başqa aylarda yetmiş min dəfə istiğfar etmiş kimidir.(7)

 

 

4- Bu ayda sədəqə vermək və ehtiyaclılara kömək etməyin böyük savabı vardır. Ravi deyir ki, mən İmam Sadiqə (ə) ərz etdim: “Ey Rəsulallahın (s) övladı, bu ayda ən yaxşı əməl hansı əməldir?” İmam (ə) buyurdu: “Sədəqə vermək və istiğfar etmək. Hər kim şaban ayında sədəqə versə, siz dəvənin balasını böyütdüyünüz kimi Mütəal Allah onun sədəqəsini böyüdər və Qiyamətdə onun özünə verər. Bu sədəqə Ühüd dağı boyda böyümüş olar.”(8)

 

 

Başqa bir hədisdə İmam Rza (ə) buyurur ki, bu ayda sədəqə vermək cəhənnəm odundan nicat tapmağa səbəb olar.(9)

 

 

5- Bu ayda Peyğəmbərə (s) və onun Əhli-beytinə (ə) salavat deməyin böyük savabı vardır. İmam Sadiq (ə) buyurur ki, Həzrət Rəsulallah (s) buyurmuşdur: “Şaban mənim ayımdır. Bu ayda mənə və mənim xanidanıma çoxlu salavat deyin.”(10)

 

 

6- Ay boyu min dəfə bu zikri demək:

 

 

لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ، وَ لَا نعْبُدُ إِلَّا اِيَّاهُ، مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ، وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ.

 

[Lə͂ ilə͂hə illəlla͂h, və lə͂ nəʻbudu illə͂ iyyə͂hu, muxliṣi͠nə ləhud-di͠n, və ləv kərihəl muşriku͂n.]

 

“Allahdan qeyri ilah yoxdur və mən Ondan qeyrisinə ibadət (bəndəlik) etmirəm, dində xalisəm, müşriklərin xoşuna gəlməs də.”

 

 

 

Həzrət Rəsulallah (s) buyurub: “Hər kim bunu yerinə yetirsə, Qiyamət günü qəbrindən üzü bədrlənmiş ay kimi nurlu halda xaric olar.”(11)

 

 

7- Şaban ayının hər cümə axşamı günü (pəncşənbə günü) iki rəkət namaz qılın: hər rəkətdə “Həmd”dən sonra yüz dəfə “Tövhid” surəsini oxuyun. Namazın salamını dedikdən sonra yüz dəfə salavat deyin. Hədislərin birində Əmirəl-möminin (ə) Həzrət Rəsulallahın (s) belə buyurduğunu nəql edir: “Hər kim bu namazı qılsa, Allah onun din və dünya istəklərini həyata keçirər. Hər kim həmin günü oruc tutsa, Allah onun bədənini cəhənnəm oduna haram edər.”

 

Bu hədisdə Həzrət Rəsulallah (s) buyurur: “Şaban ayının hər cümə axşamı günü asimanları bəzəyərlər və mələklər ərz edər: “Ey Allah, bu ayda oruc tutanları bağışla və onların dualarını müstəcab et.””(12)

 

 

8- Şaban ayının hər günü və şaban ayının on beşinci gecəsi İmam Səccadın (ə) buyurduğu bu salavatı oxuyun:

 

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَ اٰلِ مُحَمَّدٍ، شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ، وَ مَوْضِعِ الرِّسَالَةِ، وَ مُخْتَلَفِ الْمَلَآئِکَةِ، وَ مَعْدِنِ الْعِلْمِ، وَ اَهْلِ بَیْتِ الْوَحْىِ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَ اٰلِ مُحَمَّدٍ، اَلْفُلْکِ الْجَارِیَةِ فِى اللُّجَجِ الْغَامِرَةِ، یَأْمَنُ مَنْ رَکِبَهَا، وَ یَغْرَقُ مَنْ تَرَکَهَا؛ اَلْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ، وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ؛ وَ اللَّازِمُ لَهُمْ لَاحِقٌ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَ اٰلِ مُحَمَّدٍ، اَلْکَهْفِ الْحَصِینِ، وَ غِیَاثِ الْمُضْطَرِّ الْمُسْتَکِینِ، وَ مَلْجَإِ الْهَارِبِینَ، وَ عِصْمَةِ الْمُعْتَصِمِینَ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَ اٰلِ مُحَمَّدٍ، صَلَاةً کَثِیرَةً تَکُونُ لَهُمْ رِضًا، وَ لِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ اٰلِ مُحَمَّدٍ اَدَآءً وَ قَضَآءً، بِحَوْلٍ مِنْکَ وَ قُوَّةٍ یَا رَبَّ الْعَالَمِینَ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَ اٰلِ مُحَمَّدٍ، اَلطَّیِّبِینَ الْاَبْرَارِ الْاَخْیَارِ، اَلَّذِینَ اَوْجَبْتَ حُقُوقَهُمْ، وَ فَرَضْتَ طَاعَتَهُمْ وَ وِلَایَتَهُمْ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَ اٰلِ مُحَمَّدٍ، وَ اعْمُرْ قَلْبِى بِطَاعَتِکَ، وَ لَا تُخْزِنِى بِمَعْصِیَتِکَ؛ وَ ارْزُقْنِى مُوَاسَاةَ مَنْ قَتَّرْتَ عَلَیْهِ مِنْ رِزْقِکَ، بِمَا وَسَّعْتَ عَلَىَّ مِنْ فَضْلِکَ، وَ نَشَرْتَ عَلَىَّ مِنْ عَدْلِکَ؛ وَ اَحْیَیْتَنِى تَحْتَ ظِلِّکَ.

وَ هٰذَا شَهْرُ نَبِیِّکَ سَیِّدِ رُسُلِکَ؛ شَعْبَانُ الَّذِى حَفَفْتَهُ مِنْکَ بِالرَّحْمَةِ وَ الرِّضْوَانِ؛ اَلَّذِى کَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَ اٰلِه وَ سَلَّمَ، یَدْأَبُ فِى صِیَامِهِ وَ قِیَامِهِ، فِى لَیَالِیهِ وَ اَیَّامِهِ، بُخُوعًا لَکَ فِى اِکْرَامِهِ وَ اِعْظَامِهِ اِلَىٰ مَحَلِّ حِمَامِهِ. اَللَّهُمَّ فَاَعِنَّا عَلَى الْإِسْتِنَانِ بِسُنَّتِهِ فِیهِ، وَ نَیْلِ الشَّفَاعَةِ لَدَیْهِ. اَللَّهُمَّ وَ اجْعَلْهُ لِى شَفِیعًا مُشَفَّعًا، وَ طَرِیقًا اِلَیْکَ مَهْیَعًا؛ وَ اجْعَلْنِى لَهُ مُتَّبِعًا، حَتَّىٰ اَلْقَاکَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَنِّى رَاضِیًا، وَ عَنْ ذُنُوبِى غَاضِیًا، قَدْ اَوْجَبْتَ لِى مِنْکَ الرَّحْمَةَ وَ الرِّضْوَانَ، وَ اَنْـزَلْتَنِى دَارَ الْقَـرَارِ، وَ مَحَـلَّ الْاَخْیـَارِ.

 

Salavatın mənası:

Ey Allahım, Məhəmmədə və Ali-Məhəmmədə (Məhəmmədin xanidanına) salam göndər: o kəslərə ki, nübüvvət (peyğəmbərlik) şəcərəsi, risalət (peyğəmbərlik vəzifəsinin) məkanı, mələklərin gəlib-getdikləri ünvan, elm mədəni və vəhy xanidanıdırlar. Ey Allahım, Məhəmmədə və Ali-Məhəmmədə salam göndər: o kəslərə ki, təlatümlü dəryalarda hərəkət edən gəmiyə bənzəyirlər: kim ona minsə, amanda qalar və kim onu tərk etsə, qərq olar; kim onlardan qabağa keçsə, dindən xaric olar və kim onlardan geri qalsa, həlak olar; kim onlarla yanaşı olsa, onlara qovuşar. Ey Allahım, Məhəmmədə və Ali-Məhəmmədə salam göndər: o kəslərə ki, möhkəm sığınacaq, çətinliyə düşən miskinin harayına çatan, (zülmdən) qaçanların pənahı və pənah gətirənləri qoruyandırlar. Ey Allahım, Məhəmmədə və Ali-Məhəmmədə çoxlu salam göndər: elə bir salam ki, onların razılığına və Məhəmməd və Ali-Məhəmmədin haqqı xüsusunda vəzifənin yerinə yetirilməsinə bais olsun; Sənin tərəfindən olan kömək və qüvvə ilə, ey aləmlərin Rəbbi. Ey Allahım, Məhəmmədə və Ali-Məhəmmədə salam göndər: o paklara, yaxşı əməl sahiblərinə və seçilmişlərə ki, onların haqqlarına (riayət etməyi) vacib etmisən, onlara itaəti və onların rəhbərliyini lazım buyurmusan. Ey Allahım, Məhəmmədə və Ali-Məhəmmədə salam göndər, qəlbimi Sənə itaət etməklə abad et, Sənə üsyan etməklə rüsvay etmə; fəzlin və ədalətinlə mənə geniş etdiyin ruzilər vasitəsilə Öz ruzini dar etdiyin kəslərə əl tutmağı və kömək etməyi mənə ruzi et; məni Özünün (lütf və kərəmin) sayəsində yaşat.

Bu ay Sənin peyğəmbərinin, Sənin elçilərinin sərvərinin ayıdır; o şaban ayı ki, rəhmət və razılığınla onu əhatə etmisən; o ay ki, Rəsulallah – Allahın salamı olsun ona və xanidanına – əcəli çatanadək onun gecə və gündüzlərində Sənin qarşında əyilmək, onu (şaban ayını) uca tutmaq üçün oruc tutmaq və (ibadətə) ayağa qalxmaqda səy göstərdi. Ey Allahım, bu ayda Sənin Peyğəmbərinin sünnəsinə əməl etməkdə və onun şəfaətinə nail olmaqda bizə kömək et. Ey Allahım, onu mənim üçün şəfaəti qəbul olunmuş şəfaətçi və Sənə tərəf olan bir yol qərar ver; Qiyamət günündə məndən razı qaldığın, günahlarıma göz yumduğun, rəhmət və razılığını mənə vacib qıldığın, məni əbədi mənzilə və seçilmişlərin məkanına daxil etdiyin bir halda Səninlə görüşənədək məni onun davamçısı qərar ver.(13)

948 İstifadəçilərin sayı: 2019/4/10 Nəşr tarixi:
Şaban ayının təqvimi və fəzilətləri
Günün sitatı

Şaban ayının təqvimi:

 

3 şaban: İmam Hüseynin (ə) səadətli doğum günüdür. Şeyx Tusi “Misbahul-mutəhəccid”də qeyd edir ki, İmam Həsən Əskərinin (ə) buyurduğu hədisə istinadən, İmam Hüseynin (ə) mübarək doğum günü şaban ayının 3-ü cümə axşamı gününə (pəncşənbə günü) təsadüf etmişdir (hicri-qəməri 3-cü il).(1)
4 şaban: Bir rəvayətə görə Həzrət Əbəlfəzl Abbasın (ə) səadətli doğum günüdür (hicri-qəməri 26-cı il).(2)
5 şaban: Bir rəvayətə görə İmam Zeynul-Abidin Əli ibn Hüseynin (ə) səadətli mövlud günüdür (hicri-qəməri 38-ci il).(3)
15 şaban: Bəşəriyyətin xilaskarı İmam Zamanın (ə.f) səadətli mövlud günüdür. O həzrət hicri-qəməri 255-ci ildə Samirra şəhərində dünyaya gəlmişdir.(4)


Şaban ayının fəziləti:

Şaban ayının fəziləti barədə bunu qeyd etmək yetər ki, bu ay “Peyğəmbər ayı” adlanmışdır. Üstəlik, Seyyiduş-şuhəda İmam Hüseynin (ə) və bəşəriyyətin xilaskarı İmam Zamanın (ə.f) mübarək mövludları bu aya təsadüf etdiyindən bu aya xüsusi şərafət bəxş etmişdir.


Həzrət Rəsulallah (s) şaban ayının hilalını gördükdə göstəriş verərdi ki, bir carçı Mədinənin bütün küçələrində belə car çəksin: “Ey camaat, bu ay mənim ayımdır. Allah rəhmət etsin o kəsə ki, mənim ayım üçün mənə kömək edir, yəni oruc tutur.”(5)


Mərhum Muhəddis Qummi İmam Həsən Əskərinin (ə) təfsirindən şaban ayının birinci gününün fəziləti barədə bir hədisi qeyd etmişdir. Əslində, bu fəzilət bütün şaban ayına aiddir. Ali məzmuna malik bu hədis geniş olduğu üçün Muhəddis Qummi onu xülasələşdirib yazmış, biz də kitabın həcminə riayət etmək üçün onu bir daha xülasələşdirib qeyd edirik:


Əmirəl-möminin Əli (ə) şaban ayının birinci günü məsciddə əyləşib qəzavü-qədər barədə əsassız sözlər danışıb ucadan mübahisə edən bir dəstəni müşahidə edir və onlara buyurur: “Bu söhbətlərdən əl çəkin! Bu gün şaban ayının birinci günüdür. Bu ay ona görə “şaban” adlanıb ki, xeyir işlərin şöbə və şaxələrinin mərkəzidir: namaz, oruc, zəkat, əmr bil-məruf və nəhy ənil-munkər, ata-anaya və qonşulara yaxşılıq, ehtiyaclılara ehsan, küsülüləri barışdırmaq və bu kimi başqa xeyir işlər.”


Sonra İmam Əli (ə) Həzrət Rəsulallahın (s) bir hədisini bəyan etdi.

 

Bu hədisin xülasəsi belədir:
Həzrət Rəsulallah (s) buyurmuşdur: “Şaban ayının birinci günü olduqda Allah əmr edir ki, cənnətin qapıları açılsın. “Tuba”(6) ağacına əmr edər ki, öz şaxələrini dünya camaatına yaxınlaşdırsın və Allah tərəfindən olan bir carçı car çəkər ki, Tuba ağacının şaxələri sizin əlinizin altındadır. Onlardan tutun ki, sizi Cənnətə tərəf aparar. Zəqqum ağacının şaxələrindən uzaq durun və onlardan tutmayın ki, sizi Cəhənnəmə tərəf sürükləyər.”


Həzrət Rəsulallah (s) daha sonra buyurdu: “Məni peyğəmbərliyə seçən Allaha and olsun ki, hər kim bu gün xeyir işlərdən birini yerinə yetirsə, Tuba ağacının bir şaxəsindən tutmuşdur və bu şaxə onu Cənnətə tərəf aparar. Hər kim bu gün şər işlərdən birini yerinə yetirsə, Zəqqum ağacının bir şaxəsindən tutmuşdur və bu şaxə onu Cəhənnəmə tərəf sürüklüyər.”


Sonra o Həzrət (s) Tuba ağacının şaxələrindən tutmağın bir neçə nümunəsini sadalayaraq buyurdu: “Hər kim bu gün (vacib namazlardan əlavə) müstəhəb namaz qılsa, yaxud oruc tutsa, yaxud ər ilə arvadın, valideyn ilə övladın, qohumların və qonşuların arasını düzəldib barışdırsa, Tuba ağacının şaxələrinin birindən tutmuşdur.

 

Həmçinin, əgər bir kəs camaata olan borcunu ödəsə, bir yetimi himayəsinə götürsə, dayaz düşüncəli bir şəxsin camaatın abır və heysiyyətinə xələl gətirməsinin qarşısını alsa, Quran oxusa, Allahın nemətlərinə şükür etsə, bir xəstəyə baş çəksə, ata-anaya yaxşılıq etsə, bir möminin dəfnində iştirak etsə, ümumiyyətlə, hər hansı bir xeyir iş görsə, Tuba ağacının şaxələrinin birindən tutmuşdur.”


Daha sonra Həzrət Rəsulallah (s) buyurdu: “And olsun məni peyğəmbərliyə seçən kəsə ki, hər kəs bu ay şər və günah qapılarından birinə tərəf getsə, Zəqqum ağacının şaxələrinin birindən tutmuşdur: hər kim vacib namaza qarşı səhlənkarlıq etsə, öz çətinliyini açıqlayıb kömək istəyən ehtiyaclı şəxsə imkanı ola-ola kömək göstərməsə və ona əl tutmasa, ər ilə arvadın, valideyn ilə övladın, qohumların və qonşuların arasını vurub onların arasında ixtilaf yaratsa, camaata olan borcunu inkar etsə, yetimlərin qayğısını çəkməkdən boyun qaçırsa, fəsad məclislərinin xanəndələrinin yanına getsə, öz zülmlərini və günahlarını dilə gətirib onlarla fəxr etsə, xəstə qonşusuna baş çəkməsə, ata və anasını özündən narazı salsa... Bütün bunların hamısı Zəqqum ağacının şaxələrindən tutmaqdır.”(6)
Bu hədis xoşbəxtlik və bədbəxtlik yollarını bir mənəvi misal şəklində bəyan edir.

 

Şaban ayının əməlləri:

Şaban ayının əməlləri də iki qisimdir: 1- Şaban ayının müştərək əməlləri; 2- Şaban ayının gecə və gündüzlərinə məxsus əməllər.

 

926 İstifadəçilərin sayı: 2019/4/8 Nəşr tarixi:
Dilin əhəmiyyəti, quran ayələri və hədislərdə onun islahı
Günün sitatı

Quran ayələri və hədislərdə dilin islahının nə kimi əhəmiyyəti var?

341 İstifadəçilərin sayı: 2019/3/8 Nəşr tarixi:
Bəhreyn şiələrinin rəhbəri Şeyx İsa Qasimin Ayətullah Məkarim Şirazi ilə səmimi görüşü

Siz müsəlmanların dayağı və möhkəm qalasısınız; Allah sizi qorusun və izzətli ömrünüzə bərəkət versin, biz ömrünüzün uzun olmasından ötrü dua edirik.

462 İstifadəçilərin sayı: 2019/2/27 Nəşr tarixi:
Ekstremizmin kökləri - konfransına mesaj
Ekstremist Cərəyanlarla Mübarizə - Beynəlxalq konfransı tərəfindən yayımlandı:

Siz əzizlər yaxşı bilirsiniz ki, bugünkü dünya ciddi böhranlarla qarşı-qarşıyadır, hansı ki, daha öncə İslam ümmətinin başına belə bir şey gəlməmişdir, hərçənd – Həmd olsun Allaha – bu böyük fitnənin bir qismini adlaya bilmişik. Bura kimi gəlməyimizi qəhrəman, fədakar mücahidlərin müqavimətinə, dönməzliyinə, xüsusilə onlarla yanaşı addımlayan din alimlərinə borcluyuq.

 

415 İstifadəçilərin sayı: 2019/2/19 Nəşr tarixi:
FİTRƏT
Günün sitatı


Axirət və məada olan etiqadın fitri olmasına nə dəlil var?

307 İstifadəçilərin sayı: 2019/2/7 Nəşr tarixi:
Əbədi cəza
Günün sitatı

Məhdud günahın qarşılığında əbədi cəza necə ədalətli sayıla bilər?
 

 Zaman baxımından günahla cəza arasında heç bir mütənasiblik yoxdur. Əksinə, onlar keyfiyyət baxımından uyğun olmalıdır. Yəni, müddətinə görə cəza növü günahın kəmiyyəti ilə deyil, keyfiyyəti ilə ölçülür. Məsələn, bir şəxs bir göz qırpımında bir insanı qətlə yetirə bilər. Belə bir şəxs bəzi ölkələrin qanunvericiliyinə görə ömürlük həbsə məhkumdur. Bu hadisədə günahın baş vermə müddətinin, yəni kəmiyyətinin bir neçə saniyəlik olduğunu görürük. Halbuki, onun cəzası bəzən 80 il həbslə yekunlaşa bilər.

 

 Bu suala cavab vermək üçün üç məsələyə diqqət yetirmək lazımdır:

1. Əbədi cəza növü bütün qurtuluş qapılarını öz üzlərinə tamamilə bağlayan insanlara aiddir. Onlar gördükləri işin günah olmasından xəbərdar olan, fəsad, küfr, nifaq və çirkaba bilərəkdən batan şəxslərdir. Günahın müdhiş zülməti bütün vücudlarını bürümüşdür. Sanki günah və küfrün rənginə boyanmışlar. Necə ki, “Bəqərə” surəsində buyurur:

 

بَلى مَنْ کَسَبَ سَیِّئَهً وَ اَحاطَتْ بِهِ خَطیئَتُهُ فَاُولئِکَ اَصْحابُ النّارِ هُمْ فیها خالِدُونَ

 

“Bəli, kim pis iş görsə və günahı onun bütün vücudunu əhatə etsə, belə şəxslər Cəhənnəm əhlidirlər və orada həmişəlik qalacaqlar”. (1)

 

2. Bəziləri güman edirlər ki, cəza ilə günah müddəti bərabər olmalıdır. Bu, tamamilə yanlış bir fikirdir. Çünki zaman baxımından günahla cəza arasında heç bir mütənasiblik yoxdur. Əksinə, onlar keyfiyyət baxımından uyğun olmalıdır. Yəni, müddətinə görə cəza tipi günahın kəmiyyəti ilə deyil, keyfiyyəti ilə ölçülür. Məsələn, bir şəxs bir göz qırpımında bir insanı qətlə yetirə bilər. Belə bir şəxs bəzi ölkələrin qanunvericiliyinə görə ömürlük həbsə məhkumdur. Bu hadisədə günahın baş vermə müddətinin, yəni kəmiyyətinin bir neçə saniyəlik olduğunu görürük. Halbuki, onun cəzası bəzən 80 il həbslə yekunlaşa bilər.
Bu üzdən cəzada meyar günahın keyfiyyətidir, zaman baxımından kəmiyyəti deyil.

 

3. Qiyamət gününün cəza və əzabları daha çox əməlin təbii təsir və günah xüsusiyyətini əks etdirir. Daha aydın desək, günahkarların o biri dünyada çəkdikləri əzab, acı, narahatlıqlar onların öz əməllərinin təsir və nəticəsidir. Qurani-kərimdə oxuyuruq:

 

فَالْیَوْمَ لاتُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً وَ لاتُجْزَوْنَ اِلاّ ما کُنْتُمْ تَعْمَلُون

 

“Bu gün heç kəsə heç bir zülm olunmayacaq və mükafatından azaldılmayacaqdır və etdiyiniz əməllərdən başqa sizin üçün başqa bir cəza yoxdur.” (2)

 

 

Həmçinin oxuyuruq:

 

وَ بَدا لَهُمْ سَیِّئاتُ ما عَمِلُوا وَ حاقَ بِهِمْ ما کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِوُن

 

“Pis əmələrinin cəzası onların gözləri qarşısında zahir olacaq və istehza etdikləri şey onları bürüyəcəkdir.” (3)

 

فَلایُجْزَى الَّذینَ عَمِلُوا السَّیِّئاتِ اِلاّ ما کانُوا یَعْمَلُون

 

“Pis iş görənlər yalnız günahları ölçüsündə cəzalandırılarlar.” (4)


Qeyd olunan üç müqəddimədən sonra mövzunun həllində o qədər də çətinlik qalmır. Bunun üçün sadəcə bir neçə sualı cavablandırmaq lazımdır:
Bir həftə boyu mütəmadi şəkildə spirtli içkilər istifadə etdiyinə görə mədəsində dərin yara əmələ gələn bir şəxs təsəvvür edin. Belə ki, o, ömür boyu yaranın ağrısına dözməli və əzab çəkməlidir.
Sual budur ki, həmin pis əməllə onun nəticəsi arasındakı qeyri-bərabərlik ədalətə zidd deyilmi?
Həmin şəxs səksən il yox, min və ya milyon il də yaşasaydı, o bir həftəlik günahının nəticəsinə görə bir milyon il əzab çəkməyəcəkdimi?
Bu, ədalət qanununa ziddirmi? Halbuki, alkoqollu içkilərin təhlükəsi haqqında ona qabaqcadan xəbərdarlıq edilmiş, aqibətinin necəliyi tanıtdırılmışdır.


Həmçinin yol hərəkət qaydalarının toplumun xeyrinə, qəzaların və qəzadan irəli gələn problemlərin azalmasına səbəb olduğunu bilirik. İndi bir şəxsin yol hərəkət qaydalarına məsuliyyətsiz yanaşdığını düşünün. Həmin şəxsin aqil dostları ona dəfələrlə xəbərdarlıq etsələr də o, buna əhəmiyyət vermir və bir anda baş verən yol qəzasında (xatırladaq ki, bütün hadisələr bir anda baş verir) gözünü və ya ayağını itirir. Nəticədə isə uzun illər boyu çarəsiz şəkildə dünya işığından və ya yeriməkdən məhrum qalır.
Burada sual yaranır ki, sözü gedən hadisə Allahın ədalət qanununa ziddirmi?


Daha bir misal göstərək. Misallar əqli həqiqətləri zəkaya yaxınlaşdırır, onu son və sübutlu nəticə almağa hazırlayır. Demək, bir neçə qram kol toxumunu yolumuzun üzərinə səpdiyimizi təsəvvür edək. Neçə ay və ya ildən sonra böyük bir kol səhrası ilə üzləşirik. Bu kollar daim hərəkətimizə mane törədir və bizə daima əzab verir...
Yaxud da yolumuz üzərinə bilərəkdən bir neçə qram gül toxumu səpirik və üstündən bir müddətdən sonra gözəl və ətirli gülüstan və çiçəkliklə üzləşirik. Onların gözəl ətri könlümüzü daima oxşayır, gözlərimiz önündə könül oxşayan mənzərə yaradır. Hər iki sonluq bizim əməllərimizin nəticəsidir və ədalət qanunu ilə də heç bir ziddiyyəti yoxdur. Halbuki, həmin əməllərin kəmiyyəti ilə nəticəsi arasında heç bir bərabərlik gözə dəymir.


Yuxarıda qeyd etdiklərimizdən belə bir nəticə almaq olar:
Mükafat və cəza insanın öz əməlinin təsir və nəticəsidirsə, kəmiyyət və keyfiyyət baxımından bərabərlikdən söhbət gedə bilməz.
İlk baxışda kiçik görünən bir çox pis əməlin aqibəti bir ömür məhrumluq, işgəncə və əzab, eləcə də zahirdə kiçik görünən çox yaxşı işlərin ömür boyu bərəkət dolu və xeyirli nəticələri ola bilər. (Yanlış anlaşılmasın deyə qeyd etmək lazımdır ki, burada kiçik dedikdə zaman baxımından az vaxt aparan əməllər nəzərdə tutulur. Çünki əbədi əzabla nəticələnən iş və günahlar keyfiyyət, eləcə də əhəmiyyət baxımından kiçik deyillər).


Buna görə də günah, küfr, təlatüm və zülm insanın bütün vücudunu əhatə edərsə, ruhunun qol-qanadı ikitirəlik və zülm odunda külə çevrilərsə, axirət dünyasındakı cənnət səmasında pərvaz etmə nemətindən bir dəfəlik məhrum olacağına, bu böyük itkinin ağrılı əzabına düçar olacağına təəccüb etməməlidir.


O, bu barədə məlumatlandırılmamışdımı? Bu böyük təhlükədən onu xəbərdar etməmişdilərmi?
Sözsüz ki, ilahi peyğəmbərlər bir tərəfdən, ağlın göstərişləri digər tərəfdən onu dəfələrlə xəbərdar etmişdi.
Yoxsa, o, ixtiyarsız və şüursuz şəkildə belə işlərə əl atmış və belə bir sonluğa düçar olmüşdur?
Xeyr! Hər şey bilərəkdən, qəsdən və ixtiyar çərçivəsində baş vermişdir.


Belə sonluğu onun başına gətirən yalnız özü və bilavasitə gördüyü əməllər deyilmi?
Bəli, sonluq hər nə olursa olsun, öz əməllərinin nəticəsidir.
Belə halda, kimsəyə şikayətlənməyə və kimsədən narazılığa yer qalmır. Başa gələnlərin ilahi ədalət qanunu ilə heç bir ziddiyyəti yoxdur. (5)

1071 İstifadəçilərin sayı: 2019/1/18 Nəşr tarixi:
Mələkut sözünün anlamı
Günün sitatı

 “Mələkut” sözünün mənası nədir?

 

1630 İstifadəçilərin sayı: 2019/1/8 Nəşr tarixi:
Həzrət İsanın (ə) əxlaqi təlimləri Ayətullah Məkarim Şirazinin baxışında
Günün sitatı

Şübhəsiz, əxlaqi bəhslər elə insan dünyaya gəldiyi gündən başlamışdır.  Allah-taala həzrət Adəmi yaradıb cənnətdə yerləşdirdiyi zaman əxlaqi məsələləri əmr və qadağaları ilə birlikdə ona öyrətdi.
 

 

4163 İstifadəçilərin sayı: 2018/12/25 Nəşr tarixi:
 Cəhalətlə küfrün əlaqəsi
Günün sitatı

Cəhalətlə küfr arasında nə kimi əlaqə vardır?

2759 İstifadəçilərin sayı: 2018/12/23 Nəşr tarixi:
 Quranda bərzəx
Günün sitatı

Bərzəx aləminin varlığını necə sübut etmək olar?

 

2333 İstifadəçilərin sayı: 2018/12/3 Nəşr tarixi:
Niyə dini günlər ilin fəsillərinə uyğun deyil?
Günün sitatı

Bilirik ki, ramazan ayı gah qışa, gah yaza, gah yaya, gah da payıza təsadüf edir. Demək, qəməri ayı dəqiq deyil və dəqiq tarixi göstərmir. Eyni zamanda, bayram günləri və matəm mərasimlərində də bu məsələ ortaya çıxır. Gah payıza, gah yaya, gah da digər fəsillərə təsadüf edir.

506 İstifadəçilərin sayı: 2018/11/15 Nəşr tarixi:
Səhifə sayı : 11