El trágico suceso de la demolición del Mausoleo de los Imames (P) enterrados en el Cementerio de Baqi’ desde el punto de vista del Ayatolá Makarem Shirazi

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Nota del Día

El trágico suceso de la demolición del Mausoleo de los Imames (P) enterrados en el Cementerio de Baqi’ desde el punto de vista del Ayatolá Makarem Shirazi

Esperamos que algún día, se despierte todo el mundo musulmán y que solicite sus derechos a las autoridades de Arabia Saudita, entre ellos, el derecho de la administración de los asuntos de la peregrinación a La Meca y Medina por un Grupo Internacional de Representantes de todos los países islámicos. 

El surgimiento del Wahabismo en la tierra de la Revelación (i.e. Meca y Medina) es uno de los más amargos acontecimientos del siglo pasado; el cual privó a todos los musulmanes de su patrimonio histórico e islámico. [1]

Hace 94 años, los árabes wahabitas quienes ignorantemente seguían la ideología del Takfirismo, después de que alcanzaron el poder en Hiyaz (Arabia Saudita), demolieron los edificios, monumentos y mausoleos de la historia del Islam, entre ellos el Mausoleo de los Imames enterrados en Baqi’ (P) con el pretexto de que estos edificios eran muestras de idolatría y la falsa innovación en la religión.

El día 8 del mes de Shawwal del año 1344 de la hégira lunar, los líderes wahabíes de Arabia Saudita ordenaron demoler completamente la cúpula y el Mausoleo que estaba por encima de las tumbas de los Imames (P) en Baqi’, e incluso iban a hacer lo mismo con el Santuario del Profeta (PBD), pero no se atrevieron a hacer esto; ya que temían que los musulmanes se levantasen contra ellos. [2] En otras palabras, aunque querían destruir el Santuario del Profeta (PBD), disimularon su intención teniendo miedo de la reacción de otros musulmanes. [3]

 

El día 8 de Shawwal, un día de luto para la Comunidad Islámica

El día 8 de Shawwal de 1344 de la Hégira (21 de Abril de 1925), las malvadas manos de los wahabíes por la orden de Abdul Aziz Aale-Sa'ud, el fundador de la Dinastía Saudí, demolieron uno de los lugares islámicos más sagrados en el mundo; los Santuarios sagrados del Imam Hassan al-Muytaba (P), del Imam Sayyad (P), del Imam Muhammad al-Baqir (P) y del Imam Ya'far al-Sadiq (P). [4] Este día es un día de luto para todos los musulmanes del mundo; ya que este trágico suceso rompió los corazones de millones de musulmanes shiítas y sunitas. [5]

 

Historia

En el año 1344 de la hégira, después de que los wahabitas conquistaron Medina, por la orden del Gobernador de Medina Amir Muhammad y su padre Abd al-Aziz al Saud; los santuarios y edificios en el Cementerio de Baqi’ fueron destruidos y no han sido reconstruidos hasta ahora.

Antes de eso, y para evitar las protestas de los musulmanes y sobre todo de los shiítas, Abdul-lah Ibn Suleiman, el Juez Supremo de Arabia Saudita fue a Medina, y le escribió una carta oficial a los Clérigos Sunnitas de Medina, donde les preguntaba acerca de su fatwa sobre la construcción de edificios por encima de las tumbas. En respuesta a la carta, aquellos Clérigos Wahabíes emitieron una fatwa (donde decían que se dio bajo fuerza y amenaza) y declararon que estaba prohibido construir edificios sobre las tumbas. Tras esta fatwa, los Mausoleos de Baqi’ fueron demolidos e incluso las tumbas de las esposas del Profeta (PBD) fueron destruidas, aunque no tenían ningún edificio o mausoleo.

De hecho, de entre los edificios sagrados de Medina, solo quedó a salvo de este ataque el Santuario del Profeta (PBD). Aunque los wahabitas también tuvieron la intención de destruir el Santuario del Profeta Muhammad (PBD) no lo hicieron; ya que tenían miedo de la fuerte reacción de los musulmanes. Ahora, la pregunta que surge a este respecto es: ¿Por qué estos wahabitas no demolieron el Santuario del Profeta (PBD); mientras que creen que los edificios y mausoleos construidos sobre las tumbas de las personalidades islámicas son señales de la idolatría? ¿Acaso fue por Taqiyyah y por miedo de otros musulmanes que no lo demolieron; mientras que ellos mismos consideran prohibido practicar el Taqiyyah?  [6]

 

La demolición de los Santuarios en Baqi’, un plan para borrar la historia del Islam

Es obvio; que la vida de cada civilización está al tanto de los diferentes factores culturales, históricos y religiosos. La región de Hiyaz; y en especial las ciudades de La Meca y Medina contienen una gran parte de los más valiosos patrimonios culturales e históricos de la civilización islámica, pero lamentablemente, esta tierra llegó a ser controlada por un grupo de árabes retratados y extremistas, quienes destruyeron los más valiosos tesoros históricos del Islam, con excusas y pretextos irrazonables. [7]

Uno de los más importantes ejemplos de estos patrimonios históricos fue el Cementerio de Baqi’, un cementerio que contiene una gran parte de la historia del Islam como si fuera un libro acerca de los tempranos tiempos islámicos. [8]

Lamentablemente, la mayoría de los monumentos que se remontaban a los tiempos del Profeta del Islam (PBD) fueron demolidos por los wahabitas. Ellos no solo demolieron las tumbas y los Santuarios de los Imames infalibles (P) en Baqi’; sino que también destruyeron las obras y los patrimonios históricos de otras personalidades musulmanes en otras partes de La Meca y Medina. [10]. Este crimen fue de verdad una gran pérdida para todo el mundo musulmán; ya que cada uno de estos monumentos históricos podían llevar al visitante a los fondos de la historia del Islam. [11]

En el mundo de hoy, donde cada pueblo y comunidad invierte mucho dinero para proteger y preservar los patrimonios culturales e históricos de su civilización e implementa severos castigos para aquellos que dañan estos monumentos, los ignorantes wahabitas destruyeron fácilmente los más importantes monumentos de la civilización islámica y privaron a todos los musulmanes de estos valiosos tesoros. De hecho, la demolición de Baqi’ fue una gran pérdida para la Comunidad Islámica que no se puede compensar por nada. [12] Estos monumentos fueron en verdad cadenas de conexión que vinculaban las nuevas generaciones de los musulmanes con las primeras generaciones de los tiempos más remotos del Islam. [13]

 

Destrucción de los Santuarios de Baqi’, un resultado de la interpretación errónea de los wahabitas acerca del concepto del Monoteísmo

El día 8 de Shawwal fue el día en que las tumbas de los hijos y descendientes del Profeta Muhammad (PBD) fueron demolidas por un grupo de árabes barbáricos e ignorantes. [14] Los extremistas wahabíes quienes demolieron el Santuario de los Imames de Baqi’, debido a su ignorancia con respecto al Corán, la Sunna del Profeta (PBD) y los hadices de los Imames Infalibles (P), interpretan el concepto del Monoteísmo en forma inversa. [15] También, debido a su incapacidad de analizar los asuntos islámicos, sobre todo el tema del monoteísmo y el politeísmo, han exagerado en la definición de estos asuntos, hasta tal punto que rechazan algunas prácticas islámicas tales como la Ziyarat, la intercesión y la visita a las tumbas considerándolas como ejemplos del politeísmo y falsa innovación en el Islam. [16]

 

El pretexto de los wahabitas para demoler el Santuario de Baqi’

Los wahabitas creen que construir edificios sobre las tumbas dará lugar al hecho de que la gente adore a las tumbas. Ellos atribuyen una narración al Profeta Muhammad (PBD) donde él solía decir: “Que Dios maldiga a los judíos; quienes convirtieron las tumbas de sus Profetas en Mezquitas.” [17] [18] Refiriéndose a esta narración, ellos critican a los shiítas por construir santuarios y cúpulas sobre las tumbas de los Profetas e Imames (P). [19]

Sin embargo, es bien sabido por todos los musulmanes que nadie adora las tumbas de los Profetas e Imames (P). De hecho, hay una clara diferencia entre el concepto de la Ziyarat y el concepto de la adoración. Los musulmanes, al igual que visitan a sus hermanos musulmanes y a las grandes personalidades musulmanas durante su vida, visitan las tumbas de los mártires, Profetas e Imames (P) en señal de respeto. [20]

Ninguna persona de sano juicio considera la visita y la reunión entre dos personas vivas como un tipo de adoración y politeísmo. De la misma manera, visitar la tumba de una persona después de su fallecimiento no puede ser considerado como una práctica pecaminosa. [21]

Según los registros históricos, el mismo Profeta Muhammad (PBD) visitaba las tumbas del Cementerio de Baqi’. También, en las fuentes sunitas, hay muchos hadices que dicen que el Profeta (PBD) visitó las tumbas de otros musulmanes en otros cementerios y lugares. [22]

Con respecto a la narración antes mencionada, hay que destacar que el Profeta (PBD) maldijo a los judíos por realizar prosternación ante las tumbas de los Profetas (P), pero ningún musulmán realiza prosternación en la tumba de otra persona. [23] De hecho, visitar las tumbas de otros musulmanes no tiene nada que ver con el asunto de la adoración y el politeísmo. Es permisible y recomendable que los musulmanes realicen oraciones cerca de la tumba de los Profetas e Imames (P); ya que ellos a través de esta práctica, adoran solamente a Dios, no a las tumbas. [24]

Es de hacer notar; que los shiítas, al igual que otros musulmanes, al escuchar la voz del Azan se orientan hacia la Qibla, realizan las oraciones diarias en forma colectiva, repiten la frase Allahu Akbar y realizan dos ciclos de oración recomendable hacia la dirección de la Qibla. Ellos hacen todas estas prácticas solamente para adorar a Dios. [25] Pero, lamentablemente los wahabitas, sin ninguna evidencia o razón, condenan a los shiítas y a los seguidores de otras Escuelas Islámicas por el politeísmo y la idolatría. [26] Estas acusaciones se deben al hecho de que ellos no son capaces de concebir correctamente los conceptos del monoteísmo y el politeísmo; y por lo tanto, se han equivocado en sus interpretaciones acerca de otros asuntos islámicos, hasta tal punto que no saben la diferencia entre la Ziyarat y la adoración. [27]

 

El Wahabismo y su interpretación errónea del Islam

En el año 1344 de la hégira, los Líderes Wahabitas de Arabia Saudita decidieron destruir los Mausoleos de los Imames Infalibles (P) en Baqi’ y las tumbas de otras personalidades islámicas en otras partes de este país. A pesar de que los musulmanes de otros países islámicos protestaron contra esta decisión, los Líderes Sauditas no hicieron caso a estas objeciones e incluso iban también a demoler el Santuario del Profeta Muhammad (PBD). Sin embargo, cuando vieron la fuerte objeción del mundo musulmán, no se atrevieron a destruirlo. [28]

Aunque los dos asuntos del monoteísmo y politeísmo constituyen una gran parte de las discusiones islámicas, los wahabitas han tomado un enfoque erróneo al interpretar estos conceptos; y por lo tanto, lo que ellos entienden de estos conceptos es totalmente diferente de lo que creen o entienden los otros musulmanes del mundo. [29]

Debido a su erróneo enfoque, ellos creen que cualquier cosa que no haya sido mencionada en las fuentes antiguas del Islam está prohibida; ya que se considera una falsa innovación en el Islam. [30]

Al respecto, cabe mencionar que según las enseñanzas del Islam, el politeísmo significa considerar una cosa o a alguien en la misma posición que Dios. En el Sagrado Corán, existen numerosas aleyas que indican que pedir la intercesión a los Profetas (P) y personalidades islámicas es permisible y no se considera un tipo de politeísmo; ya que aquellos que interceden por la gente ante Dios, nunca son considerados en el mismo rango que Él. Si pedir la intercesión de los Profetas (P) fuera una acción politeísta, Dios no lo consideraría permitido en el Sagrado Corán. [31]

Además, el concepto de la “falsa innovación en el Islam” significa que alguien introduce una acción en el Islam considerándola parte de la religión; mientras que esta acción no es obligatoria ni recomendable. Por lo tanto, si alguien realiza algo, pero no lo considera parte de la religión, este hecho no puede ser considerado como una falsa innovación en el Islam. Por ejemplo, a pesar de que durante la época del Profeta (PBD), la Mezquita del Profeta (PBD) no tenía minaretes ni grandes puertas, en nuestros tiempos, los musulmanes e incluso los wahabitas construyen minaretes y puertas para la Mezquitas, y este hecho no es considerado como una falsa innovación en el Islam; ya que nadie considera la construcción de minaretes y puertas como parte de la religión. [32] De hecho, si definiéramos el concepto de la “falsa innovación en el Islam” según la interpretación wahabita, tendríamos que prohibir cualquier cosa nueva que surja en la sociedad y no tendríamos más opción que vivir como los árabes beduinos. [33]

 

Tawassul y Tabarruk (buscar bendición) en los Santuarios

Los wahabitas tratan de justificar la demolición de las tumbas de los Imames de Baqi’ (P) argumentando que la peregrinación a estas tumbas es una práctica politeísta. Cuando ellos en realidad, han ignorado el hecho de que el politeísmo es considerar una cosa o a alguien en la misma posición que Dios, y que nadie al peregrinar a la tumba del Profeta (PBD) lo considera en la misma posición que Dios; sino que lo considera como un intercesor entre Dios y Sus siervos. [34]

Además, los wahabitas dicen que está prohibido besar las paredes y las puertas del Mausoleo del Profeta (PBD) y consideran esta acción como una práctica politeísta. Nosotros les preguntamos ¿Por qué lo consideran prohibido; mientras que el mismo Profeta (PBD) besaba la piedra de Hayar al Aswad en la Kaaba? ¿Por qué ustedes mismos no consideran prohibido besar el Hayar al Aswad? ¿Es razonable que una misma práctica sea prohibida en un lugar y permitida o recomendable en otro lugar? [35]

Nosotros, hemos visto que los wahabitas besan la cubierta del Corán. Ellos consideran permitido besar la cubierta del Corán; mientras que no es nada más que una pieza de cartón, pero al mismo tiempo, prohíben besar las paredes de los Santuarios de los Profetas e Imames (P). Tal vez dicen que besan la cubierta del Corán solo por el hecho de que contiene las palabras de Dios. Aquí les decimos que nosotros también besamos las paredes de los santuarios porque contienen los benditos cuerpos de los Enviados de Dios. [36]

En todo el mundo, las personalidades fallecidas de cada pueblo y civilización tienen monumentos y edificios por encima de su tumba. Incluso, los seguidores de otras Escuelas Sunitas construyen Mausoleos para sus líderes religiosos. A pesar de todo esto, una minoría de los habitantes de Arabia Saudita cree que este hecho está prohibido; y por lo tanto excomulga a todos los musulmanes a excepción de los wahabitas de Arabia Saudita. [37]

En el sagrado Corán [38] hay una historia donde leemos que después de que murieron los compañeros de la cueva, la gente construyó una Mezquita por encima de sus tumbas como un lugar para adorar a Dios. Tomando en consideración esta historia coránica, ¿acaso podemos decir que el Corán ha permitido una práctica de idolatría? [39]

¿Acaso es razonable decir que todos los musulmanes de diferentes Escuelas Islámicas están equivocados y solo esta minoría de los wahabitas tiene la razón? [40] La construcción de mausoleos y santuarios sobre las tumbas de los Profetas e Imames (P) ha sido una tradición islámica a lo largo de la historia del Islam. Por lo tanto, es necesario como un deber religioso que se reconstruya el Santuario de los Imames enterrados en el Cementerio de Baqi’, al igual que la tumba del Profeta (PBD) tiene un Santuario y una cúpula. [40] [41]

 

Una pregunta a los Clérigos Wahabitas

Aquellos que visitan La Meca y Medina ven que a pesar de que los mausoleos y cementerios históricos de estas ciudades, tales como el Cementerio de Baqi’ y el Cementerio de los mártires de Uhud son demolidos, el Santuario del Profeta Muhammad (PBD) y su cúpula está a salvo de la destrucción. Aquí surge la siguiente pregunta para los peregrinos que visitan el Santuario del Profeta (PBD):

¿Por qué estos wahabitas no demolieron la tumba del Profeta (PBD)? [42]

Nosotros, les preguntamos a los Clérigos Wahabíes que si la construcción de edificios y cúpulas por sobre las tumbas de los Profetas e Imames (P) es una práctica de idolatría, ¿por qué no demuelen el Santuario del Profeta (PBD) y la cúpula de su Mausoleo? ¿Acaso se pueden considerar excepciones para las prácticas de idolatría? Esta pregunta se le ha hecho a varias personalidades wahabitas y la mayoría de ellas no han dado ninguna respuesta razonable. Sin embargo; vale la pena mencionar que un grupo de ellos ha declarado sin ninguna vergüenza que si tuviera poder y autoridad suficiente, destruiría también el Santuario del Profeta Muhammad (PBD). [43]

De todos modos, esto es una contradicción en las creencias de los wahabitas; ya que a pesar de que consideran prohibido construir edificios sobre las tumbas, rezan cinco veces al día en el Santuario del Profeta Muhammad (PBD); el cual tiene una gran cúpula y altos minaretes. [44] Ellos por un lado creen que está prohibido peregrinar a las tumbas y rezar en los santuarios, y por otro, visitan el Santuario del Profeta (PBD) y rezan allí. ¿Acaso el politeísmo puede tener alguna excepción? ¿Acaso se permite en algunos casos adorar a alguien fuera de Dios? [45]

De hecho, los wahabitas tenían la intención de demoler el Santuario del Profeta Muhammad (PBD), pero se vieron a sí mismos débiles e incapaces de hacerlo; ya que temían por la fuerte reacción del mundo islámico; caso contrario, habrían demolido el Santuario del Profeta (PBD) y su cúpula verde. [46]

Nosotros les preguntamos a ellos ¿por qué destruyeron las tumbas de Baqi’ y las tumbas de los mártires de Uhud, pero no hicieron nada con el Santuario del Profeta (PBD)? ¿Cómo pueden justificar esta contradicción en sus acciones? [47]

Si estos santuarios fueran señales del politeísmo, el Santuario del Profeta (PBD) debería ser la mayor señal del politeísmo. ¿Por qué destruyeron otros santuarios y señales del politeísmo y no demolieron el Santuario del Profeta (PBD)?

Si estos santuarios no son señales del politeísmo, ¿por qué demolieron los Santuarios de Baqi’ y otros monumentos en La Meca y Medina?

Es de hacer notar; que los wahabitas no tienen ninguna respuesta aceptable para las preguntas antes mencionadas. [48]

 

Los asuntos de los Santuarios de La Meca y Medina deben ser administrados por los Sabios Islámicos

Las autoridades wahabitas de Arabia Saudita no deben ser las únicas que administran los asuntos del Hayy y de los Santuarios de La Meca y Medina. Los Santuarios de La Meca y Medina pertenecen a todos los musulmanes; por lo tanto, los científicos del mundo islámico deben establecer un Consejo Internacional para administrar los asuntos del Hayy como son debidos.

Los Clérigos Wahabitas quieren administrar los asuntos de la peregrinación a La Meca y Medina de acuerdo con su propia interpretación del Islam y de los conceptos del politeísmo e innovación. La peregrinación a estos lugares sagrados es un asunto relacionado con todos los musulmanes de las diferentes Escuelas de Pensamiento y estos wahabitas no tienen el derecho de obligar a los demás musulmanes a aceptar sus ideas extremistas. Las autoridades de Arabia Saudita, aunque son los Gobernantes Políticos que han alcanzado el poder en este país, no tienen la autoridad de gobernar sobre las mentes y creencias de los peregrinos. [50]

Lamentablemente, los Líderes Wahabitas de Arabia Saudita consideran los valiosos patrimonios islámicos de La Meca y Medina como su propia herencia; y así, creen que pueden hacer cualquier cosa que quieran con estos santuarios. [51] Los monumentos y patrimonios históricos de la Meca y Medina no son propiedades privadas de ninguna persona; sino que pertenecen a todo el mundo islámico y a  todos los musulmanes;  a la luz de esto, las personalidades y clérigos de las diferentes Escuelas Islámicas, deben tomar parte en la administración de los asuntos de estos santuarios. [52]

Los Muftíes y Sacerdotes Wahabíes no deben decidir sobre los peregrinos de La Meca y Medina basados en sus interpretaciones superficiales y extremistas del Corán y de la Sunna. El asunto de la peregrinación a La Meca es un asunto concerniente a todos los musulmanes del Mundo. [53] Tomando en consideración este hecho, un Consejo Internacional de los Representantes y Sabios de diferentes países islámicos se debe establecer con el fin de administrar los asuntos de los Santuarios de La Meca y Medina y la peregrinación a estas tierras. De esta manera, más nunca seríamos testigos de tragedias tales como la demolición de los Santuarios de Baqi’ y la destrucción de los patrimonios históricos del Islam. [54]

Es de hacer notar; que tales tragedias no solo ocurrieron en Arabia Saudita; sino también en otros lugares donde se encuentran las huellas del Wahabismo. Por ejemplo, aquellos que destruyeron los Mausoleos de las personalidades islámicas en Siria fueron seguidores de la misma ideología que la de las autoridades wahabitas de Arabia Saudita, una ideología carente de cultura, pensamiento, razonamiento y valores humanos. [55]

 

Observaciones finales

El mundo musulmán espera que los santuarios demolidos en La Meca y Medina se reconstruyan pronto. [56] Esperamos que algún día, se despierte todo el mundo musulmán y que solicite sus derechos a las autoridades de Arabia Saudita, entre ellos, el derecho de la administración de los asuntos de la peregrinación a La Meca y Medina por un Grupo Internacional de Representantes de todos los países islámicos. De esta manera, se podrá cortar la mano del Wahabismo y evitar la destrucción de los grandes y valiosos patrimonios de la historia del Islam en la Meca y Medina. [57]

 

Notas

[1] Los shiítas dan la respuesta, página 102

[2] Ibíd.

[3] Ibíd.

[4] Mensaje del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 14/6/1390 hégira solar.

[5] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Mash-had, 26/5/1392 hégira solar.

[6] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 28/7/1386 hégira solar.

[7] Los shiítas dan la respuesta, página 103

[8] Ibíd.

[9] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Mash-had, 26/5/1392 hégira solar.

[10] Los shiítas dan la respuesta, página 103

[11] Ibíd.

[12] Mensaje del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 14/6/1390 hégira solar.

[13] Mafatih Nowin, página 818

[14] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Mash-had, 26/5/1392 hégira solar.

[15] Ibíd.

[16] Los shiítas dan la respuesta, página 101

[17] Sahih Bujari, tomo 1, página 110; Sahih Muslim, tomo 2, página 67.

[18] Los shiítas dan la respuesta, página 104

[19] Dastane Yaran, página 60.

[20] Ibíd.

[21] Ibíd.

[22] Ibíd.

[23] Ibíd. página 105

[24] Ibíd.

[25] Ibíd.

[26] Ibíd. página 106

[27] Ibíd.

[28] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 5/7/1388 hégira solar.

[29] Ibíd.

[30] Ibíd.

[31] Ibíd.

[32] Ibíd.

[33] Ibíd.

[34] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 28/7/1386 hégira solar.

[35] Ibíd.

[36] Ibíd.

[37] Ibíd.

[38] Sura al-Kahf, aleya 21

[39] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 17/7/1387 hégira solar.

[40] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 28/7/1386 hégira solar.

[41] Ibíd.

[42] El Wahabismo frente a una disyuntiva, página 65.

[43] Dastane Yaran, página 60.

[44] Los shiítas dan la respuesta, página 105

[45] Ibíd.

[46] El Wahabismo frente a una disyuntiva, página 65.

[47] Ibíd.

[48] Ibíd. página 66

[49] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 17/7/1387 hégira solar.

[50] Ibíd.

[51] Mensaje del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 14/6/1390 hégira solar.

[52] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Mash-had, 26/5/1392 hégira solar.

[53] Ibíd.

[54] Ibíd.

[55] Ibíd.

[56] Ibíd.

[57] Mensaje del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 14/6/1390 hégira solar.


Fecha de emisión: « 2017/9/5 »
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