صلاة القاری الذی یکون أقرأ من إمام الجماعة
إذا حضر قارئ قرآن فی جماعة وکان أقرأ من إمام الجماعة فماذا یعمل القارئ؟ وشکرا.
إذا کانت قرائة الإمام صحیحاً یصح صلاة الإمام و المأموم و إن کان غیره أقرأ.
عدم الملازمة بالنسبة بحرمة الزّواج و جواز النظر
هل حرمة الزواج من امرأة تجعلها من المحارم یعنی عدم وجوب ستر الزینة عنه و جواز النظر إلیها؟
لا ملازمة بینهما دائماً کما فی اخت الزوجة فانها یحرم الزواج بها مادام اختها فی حبال الرجل ولکن یجب علیها ستر الزینة ولا یجوز النظر الی غیر وجهها و کفیها.
حق الأولویة فی صفوف صلاة الجماعة
إذا وضع شخص مصلاّه فی مسجد لحجز مکانه فی صلاة الجماعة ولکنه غادر المسجد فأقیمت الصلاة ولم یأت، فی هذه الحالة هل یسقط حقّه فی المکان بمجرد انعقاد الصلاة ویجوز لغیره أن یحتل مکانه؟
الاحتیاط إمهاله حتى رکوع الرکعة الأولى فإذا لم یأت سقط حقّه فی المکان.
إمام الجماعة الثابت
هل ان الإمام المقیم هو صاحب حق التصرّف بالمسجد أو المحراب بحیث ان صلاة غیره فیه فیها إشکال، أم ان أولویة الإمام المقیم من باب الأفضلیة؟ یرجى الإیضاح.
ان مراعاة حق الإمام المقیم لیست واجبة، بل مستحبة، ولکن مراعاة هذه الأمور مطلوبة لمنع وقوع المفاسد.
عدالة الشاهدین عند الطلاق
هل العدالة من الشروط الواقعیة لصحة الطلاق؟
العدالة لازمة فی الشاهدین عند الطلاق ولکن إذا ثبتت عدالتهما حال الطلاق و بعد ذلک إنکشف خلافها لم یضر بصحة الطلاق.
صرف زوائد اموال الحسینیات فی مساعدة المحتاجین
فی مآتم وحسینیات البحرین مدخولها بسیط جدا یعتمد على تبرعات الناس ، ففی شهر محرم یتبرع الناس باموالهم لهذه المآتم بالمبالغ النقدیة لتغطیة امکاناتها البسیطة من أجل إحیاء الشعائر الحسینیة ، ومع العلم ان هذه المآتم یحضرها بعض هؤلاء المتبرعین. وتصرف هذه الأموال فی السواد والأجهزة الألکترونیة التی تحتاجها ، شراء الأکل لمواکب العزاء ، والقارئ أو الخطیب و شراء التبغ والفحم وغیرها. هل یجوز الشراء بهذه الأموال ما یسمى بالتبغ المحلی (التنباک) والفحم من أجل التدخین فی المآتم للحضور ؟ خصوصا ان بعض النساء یحضرن للمجالس الحسینیة فقط من أجل التدخین. واذا افترضنا ان الاموال زادت ، هل تصرف فی مساعدة المحتاجین ام انها مقصورة على صرف المآتم ؟
إذا أمکن الإستفادة منها فی إقامة العزاء فی أمکنة أخری او زمان آخر فاللازم العمل به إلّا إذا أخبروا المتبرعین بصرف الزائد فی المحتاجین و کانوا راضین بذلک.
شروط لازمة فی المرجع الدینی
یذکر العلماء عادة فی الرسائل العملیة شروط المرجعیة، وهی معروفة، وأکثرها متفق علیها، لکن سؤالی فی البعض منها والتی لا یوافق علیه البعض أو لا یذکرها لسبب آخر، منها:1ـ الضبط والحفظ (الاستذکار وعدم النسیان)2ـ ممارسة الاجتهاد عملیاً، والبعض لا یشترط ذلک بل یکتفی بالاجتهاد3ـ الأعلمیة، فالبعض رغم أنه یوجبها ولو على نحو الاحتیاط الوجوبی لکنها لا یعدها حین سرده لشروط المرجع.4ـ الزهد، فقد ورد مثلا فی تحریر الوسیلة الاحتیاط الوجوبی لمشروطیة أن لا یکون المرجع مکبا على الدنیا و...5ـ الإحاطة بأمور الزمان والمکان، فهنالک من یشترطها دون توضیح أبعادها، والبعض لا یذکرها أصلا6ـ الحریة، فهنالک من یعدها ضمن الشروط. والمعروف عادة اشتراط البلوغ، العقل، الذکورة، الإیمان، طیب الولادة، الإجتهاد، العدالة، الحیاة، الأعلمیة أرجو توضیح رأیکم الخاص فی هذه الشروط أو إعادة صیاغتها مع جزیل الشکر والامتنان وجزاکم الله عن الإسلام خیر جزاء المحسنین
هذه الشروط - ما عدا الحریّة - لازمة فی المرجع لا سیما فی أعصارنا، و عدم ذکرها فی کلمات جمع من الفقهاء لا یدلّ علی نفیها ، و لعلّهم أشاروا إلی ما هو الأهم فی نظرهم.
الشک فی صحة قراءة الإمام
إذا شک المصلی بأن قراءة الإمام لا تطابق فتوى مرجعه، فهل یجوز له الائتمام؟ فإذا جاز له ذلک فهل تجب الاعادة من باب الاحتیاط؟
إذا لم یتحقق الیقین بالخلاف یجوز الائتمام ولا تلزم الاعادة من باب الاحتیاط.
إستخدام أجهزة الغناء فی العزاء الحسینی
فی الآونة الأخیرة أصبح العزاء الحسینی لایقام إلا باستخدام أجهزة الغناء (مثل أجهزة تحسین الصوت وإضافة الصدى .. الخ) إلا أنه وفی الفترة الأخیرة ظهرت علینا أشرطة استخدم فیها أجهزة تحول الصوت إلى ما یشبه الموسیقى (الهومونی). أیضاً أصبح فی العزاء ألحان و ترجیع للصوت فی القصائد. فما حکم الاستماع إلى هذه الأنواع من العزاء.
إذا کانت الأجهزة المذکورة مما یستفاد منها غالباً للألحان المناسبة لمجالس اللهو و الفساد فلا یجوز إستخدامها.
إستخدام أطورار الغناء فی المجالس الحسینیة
1- هل ثمة اشکال فی أن یقوم الروادیدالحسینیون باستخدام اطوار تشبه اطوار الغناء ولکنها تخالفها فی المضمون فی بادرة لجلب من یستمعون للغناء لیشغفوا بسماع قصائد اهل البیت علیهم السلام باسلوب مشابه نوعاً ما لذلک الذی یسمعونه؟2- وماذا لو کانت الألحان أغنیة بکامل صورها ولکن الکلمات فقط تم تغیرها؟3- مالحکم لو ان تلک الکلمات التی فی مدح اهل البیت مع الأطوار المستخدمة قد اوصلت الإنسان لحالة من الطرب؟4-ماحکم التصفیق فی المجالس الحسینیة کتعبیر عن الفرحة؟5-وماحکم التصفیق فی أماکن أخرى مثل صالات الأفراح؟
1- جواب جمیع الأسئلة کما یلی:الأصوات و اُغنیات المناسبة لمجالس اللهو و الفساد فانّها محرمة و ان کانت بصورة ذکر المصیبة او المفاهیم المطلوبة و یجوز التصفیق إلا فی الحسینیات و المساجد.
إستخدام العطور للنساء
تعطر المرأة باستخدام عطور فواحه لجذب الانظار لغرض ابراز شخصیتهاهل هو جائز أم لا ؟
قد ورد فی روایات أهل البیت(ع) النهی عنه.
الإقتداء مع الظن انه التشهد الأخیر
إذا رأى إمام الجماعة فی حالة تشهد، فظن أو علم انه فی التشهد الأخیر فاقتدى به وجلس لکسب الثواب ثم تبیّن له انه التشهد الأول. فما تکلیفه؟
الاحتیاط أن یکمل صلاته مع الامام ثم یعیدها بعد ذلک.
ختان المرأة
ماحکم ختان المرأة على رأیکم الشریف؟
المشهور بین علماء الشیعة و السنة عدم وجوب الختان علی النساء.
