لبس الملابس السوداء فی التعازی
هل إن للبس السواد فی عزاء الإمام الحسین والأئمّة الآخرین(علیهم السلام)رجحان شرعی کما یقول صاحب الحدائق؟
إذا کان فیه تعظیم للشعائر فله رجحان.
إذا کان فیه تعظیم للشعائر فله رجحان.
لا بأس به ولکن فی الأماکن التی یصلی فیها سواء المسجد و غیره یکره تعلیق الصور فیها.
لا مانع من ذلک، بل قد یکون راحجاً لا سیّما إن قیام الحسین علیه آلاف التحیة و الثناء کان فی نفسه أمراً سیاسیاً لإقامة العدل و الحکومة العادلة.
لا إشکال فی هذا العمل فی نفسه، ولکن لما کان سبباً لتهمة الشرک من ناحیة الأعداء فالأحوط ترکه.
التصفیق فی الأفراح و أمثالها جائز ولکن اللازم الإجتناب عنه فی المساجد و الحسینیات.
3 و 4 - لا یجوز ذلک إذا کان خارجاً عن المقدار المتعارف بین المؤمنات.
یجوز ذلک مع رضی الزوجة علی کراهة شدیدة و یحرم من دون رضاها.
إذا کانت المواضع السیاسیة ترتبط بأمور المسلمین و کیان الدین فإنه لا مانع من إدخالها فی ذلک بل قد یکون لازماً.
لم یکن ذلک خافیاً علی الاصحاب المقربین الخلص و ان کان قد یخفی علی عموم الناس لظروف التقیة.
لابد من البحث عنه و إذا لم یوجد یدفع المبلغ إلی شخص فقیر.
صلاته فی المرکز الثانی قصر، وکذا الحکم بالنسبة للصوم.
إذا کان عرف المحل یری لکل أحد هذا الحق فی مقابل بیته فلا مانع منه الا اذا کان مزاحماً لحقوق المارّة.
هناک روایات معتبرة تحرم من صید البحر ما لیس له فلس و الاخطبوط کذلک.