شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

علیک قضاء صلواتک الفائتة تدریجیاً وعلى حسب إمکانک.

لا یجوز ذلک.

لا یجوز اعطاؤها الا للمحتاجین الموالین لاهل البیت (ع).

ا مخرج من هذا الا بنیّة الإقامة عشرة أیام نیة جدّیة.

یجب علیه قضاء الصلوات فقط، و لعله إذا ذکرتم کیفیة غسله توجد طریقة لتصحیحه.

اذا لم یکن مانعاً عن وصول الماء الی البشرة فالوضوء صحیح ، و الا وجب رفع المانع، و علیک ببیان هذا الحکم للنساء اللاتی سألتک سابقاً.

یجوز إلغاء الطواف عند بعض هذه الأمور و الشروع فی طواف آخر ولا یجب ان یکون بینهما فصل زمنی خاص.

إذا کان المقصود إتباع مجتهدین متساویین فی الفقاهة فی إتخاذ طریقة الاحتیاط فلا بأس.

الأولی ترک هذه الامور فإن مصائد الشیطان کثیرة.

إذ کان عملهم فی مسیر الحلال و لم یکن سبباً لتقویة الظالمین فإنّه لا بأس به.

بعض الروایات ناظرة إلی خصوص علوم الدین و بعضها عامّة تشمل کل علم مفید للإنسان و المجتمع الإنسانی.

التدلیس هو إخفاء العیب بحیث یحسبه الجاهل صحیحاً لا عیب فیه.

اذا ورد وطنه بعد الزوال لا یصح صیامه والواجب علیه القضاء الا اذا کان کثیر السفر، و هو الذی یسافر أسبوعیاً ثلاث مرّات الی جامعته علی الاقل.

یجب الإبتداء بقضاء صلاة الصبح

إذا کان مقصوده الاحتیاط المطلق فعلیه النّظر فی جمیع الأقوال، أما إذا کانت غایته الاحتیاط بین محتملی المرجعیة فیکفیه الإطلاع على أقوال العلماء الأحیاء.