شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

یجب المحافظة علی حجابها مهما أمکن و ان لم تقدر علی ذلک فاللازم علیها لبس حجابها الی باب المدرسة و تخلعه داخلها من باب الضرورة ثم تلبسه حال خروجها و لا یجوز منعها عن الدراسة لما فی ذلک من المفاسد الکثیرة علی المسلمین.

لا یجب تجفیف العضو المغسول قبل غسله، نعم یشترط فی العضو الممسوح أن یکون جافاً، أو اذا کان رطباً یشترط أن تکون رطوبة الماسح غالبة علی رطوبته.

البدعة هی إدخال ما لیس من الدین فی الدین، و أما الإحتفالات فهی أمور عرفیة یقصد بها التعظیم و التکریم للنبی صلی الله علیه و آله وسلم ولا یقصد بها أنّها أمور واجبة أو مستحبة وردت فی الشرع شبیه الإحتفالات بموالید الأبناء أو الآباء، فهی إذن أمور عرفیة و لیست من مصادیق إدخال ما لیس من الدین فی الدین.

لا فرق بین أن یکون ناشفاً أو فیه رطوبة.

اذا کان فی سعة الوقت یقطع صلاته و یستأنفها مع ما یصح السجود علیه، و فی فرض ضیق الوقت یسجد علی السجّاد.

اذا کانت مشروطة بالصرف فی رمضان لابد من العمل بهذا الشرط.

إنها محکومة بالطهارة.

فی ذلک إشکال. أمّا الصلوات الیومیة فیجوز أداؤها مرتین مع جماعتین مختلفتین.

1- إقامة عزاء الحسین علیه السلام و أصحابه و أولاده علیهم السلام من أفضل الشعار و القربات ولکن یجب أن تکون بهیئة لا توجب وهن المذهب و الإضرار بالبدن.2- لیس العمل فی هذا الیوم حراماً و یحل ثمنه ولکنه مکروه.3 و 4 - إذا لم یکن فیه ما یخالف الشریعة الاسلامیة ولم یکن سبباً لوهن المذهب لا بأس به والأولی أن لا یری وجه المعصومین(ع) بأن یکون تحت ستار.5- لا بأس به ولکن الاولی تعظیم هذه الشعائر بلبس السوداء.

انه صلى الله علیه وآله وسلم لم یتعلم و لم یدرس عند احد ولکنه کان قادراً علی القراءة و الکتابة و إن لم یکتب و لم یقرأ.

الأحوط وجوباً مراعاة هذه القوانین.

یجوز لمن کانت وظیفته التیمم أداء جمیع الأعمال المشروطة بالطهارة.

المقیاس هو المسافة بین المدینتین، أی أن آخر بیت هو المبدأ وأول بیت هو المقصد.

یجب علیه الغسل أولا ثم حضور الدرس.

لا یجوز التعاون معهم إلاّ عند الضرورة.