لا یعذب المیت ببکاء أهله ولا تزر وازرة وزر اُخری مضافاً إلی أنّ البکاء علی المیت لیس بحرام و هو تسلیة لأهله و قد بکی رسول الله (ص) علی ولده إبراهیم و إجتمعت نساء مدینة فی دار حمزة و بکین علیه و ربما یکون البکاء من الشعائر الإسلامیة فی مثل حمزة و الحسین (ع).
غسل الرأس و الرقبة أولاً ثم الجانب الأیمن من البدن ثم الجانب الأیسر.
إذا لم یکن علیها نجاسة فهی طاهرة یجوز الصلاة فیها.
لا فرق بین الأیات القصیرة و الطویلة فی ذلک.
هذا فی الواقع من قبیل الیانصیب و هو حرام شرعاً.
إذا کانت صفوف النساء خلف الرجال فلا لزوم للستائر، أمّا إذا کانت متجاورة فالاحتیاط الواجب نصب الستائر.
إذا کانت تعتبر جماعة واحدة مع الجماعة المنعقدة فی الأسفل فلا بأس.
الأحوط ترک الصید حینئذ ولکن أکله لیس حراماً.
العارف الاسلامی من یکون عارفاً بالله و بصفاته الجمال و الجلال من طریق القرآن المجید و کلمات المعصومین و إنما الحلاج فلا یکون مقبولاً عندنا و العارف قد یعلم ما فی نفوس غیره إذا أراد الله ذلک.
الغیبة کبیرة من الکبائر و مرتکبها إن لم یتب منها فاسق.
إذا التفت إلى ذلک أثناء السجدة الأولى من الرکعة الثالثة فیعتبرها الرکعة الثانیة ویتشهد ثم یقضی السجدة المنسیة بعد الصلاة ثم یؤدی سجدات السهو حسب ما ورد فی الرسالة، والاحتیاط أن یعید الصلاة. أمّا إذا انتبه إلى ذلک بعد السجدتین فصلاته باطلة.
الاحتیاط أن یؤدی التسلیم کذلک ویسجد سجدة السهو أیضاً.
مع الشک بکون اللاصق موجوداً حین الغسل فالغسل صحیح و کذا الاعمال اللاحقة له، و أما مع العلم بوجود اللاحق حین الغسل و عدم وصول الماء تحته فالواجب اعادة الغسل و قضاء الصلوات.
وضوه صحیح على القول باستحباب المرّة الثانیة على أنه مخطئ باعتقاده بوجوب المرّتین.
یجب علیهم تعدیل وجهتهم نحو القبلة فوراً.
