شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

اذا کان هذا الماء خالیاً عن الکحول فلا بأس به و الا فلا یجوز شربه ولا بیعه ولا شراؤه.

حرمة شق الثیاب ثابتة بالدلیل المعتبر ولکن لا دلیل علی حرمة اللطم.

یجب أن یتصدق بالبیت بإذن حاکم الشرع باعتباره مجهول المالک، وإذا کان مستحقاً فله أن یأخذه بإذن حاکم الشرع.

لا بأس بطرح ما یکون من مصالح المسلمین فی الموارد المذکورة بشرط أن لا تغلب هذه الأمور علی عزاء الحسین و الأئمة المعصومین علیهم السلام.

هذا الدم نجس.

لا یجوز العمل بهذه الوصیة.

نعم إذا کان بقصد الذکر المطلق.

إذا لم یکن ذلک سبباً للضرر أو الخطر علی أحدٍ من المسلمین فلا بأس به.

کون النفس أمارة بالسوء لا یوجب إجتناب الإنسان علی العمل بل یمکنه المقاومة تجاهها. و النفس إنّما تکون أمارة إذا بعدت عن الإیمان و عاشرت أخوان السوء و حضرت مجالس السوء.

اللازم تربیة الأطفال بالأسلوب الحسن و لا یجوز ضربهم الا فی موارد خاصة و للادب فقط.و اذا کان الضرب سبباً للاحمرار فیجب فیه الدیة بمقدار مثقال و نصف شرعی من ذهب، و اذا تکرر ذلک تکررت الدیة.

لا باس به.

إذا کان المکان المخصّص للصلاة تحت تصرف الدولة وکان أمره معلوماً لدیکم فلا بأس فی الصلاة فیه بإذن المسؤولین ولا یجب التصدّق بشیء. أمّا إذا کان مجهول المالک حقیقة ولا سبیل إلى معرفة مالکه فلکم أن تصلّوا فیه وتتصدّقوا بمبلغ من المال على الفقراء.

لا بأس به اذا لم تکن تمس جسده. لا بأس به و ان کان الاحسن وضعه خارجاً اذا لم یخف علیه.

انّ المؤکد انّ الصلاة تحرم فی الأرض المغصوبة ولا یغیّر مرور الزمن هذا الحکم أبداً.

الوضوء والغسل باطلان إلاّ إذا صبّ الثانی الماء على جسم الأول وقام الأول بالغسل، ولکن هذا الشیء مکروه فی غیر موارد الضرورة.