حکم عرق الزانی
ماحکم عرق الزانی او ملامسته برطوبه؟هل هو نجس ام طاهر؟
لیس نجساً ولکن لا یجوز الصلاة فیه مادام رطباً.
الإعجاز العددی فی القرآن
القرآن کتاب الله وهو المعجزة الخالدة على مر الأیام والسنین وفی هذه الأیام یتداول بحث الإعجاز العددی فی القران وما یترتب علیه وبالخصوص العدد رقم 19فهل یجوز الإعتماد على مثل ذلک؟
لا یجوز الإعتماد علی شیء من ذلک ولا سیما أنّ العدد 19 من شعائر بعض المنحرفین.
مصحف فاطمة (علیها السلام)
مالمقصود بمصحف فاطمة؟
هو کتاب موجود عند المعصوم (ع) فیه أخبار ما یأتی ، کانت فاطمة (ع) تتلقاها من الملائکة بعد وفاة أبیها (ص) کما کانت مریم (ع) تتلقی منهم . و لیس فیه شیء من الأحکام الشرعیة.
دلیل عدم وجود البسمله فی سورة التوبة
لماذا سورة التوبه لا یوجد بها بسمله؟
إن السورة بدئت بالبراءة - من قبل الله - من المشرکین و إعلان الحرب علیهم و إتباع أسلوب شدید لمواجهتهم و بیان غضب الله علیهم و کل ذلک لا یتناسب البسملة الدالة علی الصفاء و الصدق والسلام و الحب و الکاشفة عن صفة الرحمة و اللطف الالهی.
الشهادة الثالثه فی الأذان و الإقامة
1. ما هو حکم الشهادة الثالثة (أشهد أن علیاً ولی الله) فی الأذان والإقامة؟ وما حکم من یترکها بدون حرج إعتقاداً منه بأنها لیست من الأذان فی شیء.2. ما هو حکم إقتناء جهاز التلفزیون فی البیت أو المحال التجاریة؟ ففی زماننا الیوم سمعنا بعض المشایخ من یشبهه بالخمر والمیسر وأن إثمه أکثر من نفعه، علماً أن هناک البرامج الدینیة والثقافیة المفیدة والأخبار وغیرها.
1- الشهادة الثالثة لیست من الأذان و الإقامة ولکن الأولی ذکرها بعنوان التبرک و کشعار للمذهب.2- اذا کان یقدر علی حصر الاستفاده منه بالامور الشرعیه او المباحة فلا مانع منه.
إحداث مصلى جدید فی المسجد
ما حکم إیجاد مصلّى فی مسجد لیس فیه مصلّى؟
لا بأس فی ذلک عند الضرورة.
أداء المرأة الصلاة فی مکان یکون عرضة لرؤیة ا لأجانب
فی حالة وجود أجنبی ینظر بریبة وتلذذ، أو إذا کانت المرأة تصلی دون أن تستر وجهها وکفّیها المزینة بالحلی، فما حکم صلاتها؟
لا بأس على صلاتها ولکن الاحتیاط الواجب أن لا تجعل نفسها فی مرأى الأجنبی.
غسل الملابس بماکنة غسل الملابس
هل تطهر الثیاب فی الغسّالات الآلیة التی تقوم بغسلها عدّة مرّات مع إخراج الماء فی کلّ مرّة؟
نعم هی طاهرة، سواء أکانت متصلة بحنفیة الماء أثناء الغسل أو بدأت الغسل بعد إنقطاعه.
مواقعة المرأة الحائض قبل الغسل
هل تجوز مقاربة الحائض بعد إنقطاع الدم وقبل الغسل؟
یجوز ذلک ولکن الاحتیاط المستحب ترکه.
رویة الدم عند المرأة الحاملة
إمرأة حامل فی الشهر الثانی نزل الدم علیها واستمر أربعة أیام ولم یکن بصفات الحیض ولم یکن فی أیام عادتها ثم أسقطت ما فی بطنها ونزل الدم علیها متواصلا مع السابق ولکن بصفات الحیض فما هو حکمها من جهة الصوم والصلاة ومن جهة الحیضیة والنفاس فیما لو قلنا أن الدم الثانی إستمر خمسة أیام فقط، ما هو حکمها لو استمر الدم الثانی سبعة أیام ، وما حکمها لو استمر الدم أکثر من عشرة أیام. مع العلم أن عادتها قبل الحمل مستقرة وقتا وعددا.
الدم الأول إستحاضة و الثانی دم نفاس إن إنقطع علی الخمسة و السبعة و إذا إستمر أکثر من عشرة أیام تحسب منه فقط مقدار عادتها.
مصرف الأموال التی تأخذ من مراسم إقامة الختم
ما هو مصرف إیرادات مجالس الفاتحة والتّرحیم؟ وهل للخادم حق فیها؟
یجب صرف إیرادات مجالس الفاتحة على المسجد تحت إشراف المتصدی أو إمام الجماعة فیه (أیّهما المسؤول)، ویجوز للخادم أن ینفق على نفسه منها بالمقدار المتعارف علیه وبالتنسیق مع المسؤول، علماً بأنه لا یجوز أخذ مبلغ مقابل الاستفادة من المسجد إلاّ إذا تطوّع الناس لدفع نقود مقابل ذلک أو أن یأخذوا شیئاً مقابل الخدمات المقدمة.
دفن المیت بملابس خاصة
یوصی بعض المسلمین فی لبنان بأن یدفنوا بثیاب زفافهم فهل تجوز الوصیة؟ وإذا کانت جائزة فهل یجب على الوصی العمل بها؟
یجوز ذلک إذا توفرت فی الثیاب شروط الکفن أو کانت الثیاب إضافة إلى الأکفان الثلاثة ولم یکن الثوب ثمیناً بحیث یعتبر إسرافاً.
کیفیة تفسیر القرآن
أیها العالم الجلیل /أدام الله ظلکمأننی بتوفیق من الله عز وجل من القارئین للقرآن الکریم یومیاً ومنذ سنوات عدة، وحین قرائتی للقرآن الکریم أحاول التدبر فی آیاته ،ومن خلال التدبر یأتی إلى ذهنی تفسیر بعض الآیات الکریمة تفسیر لم أجد له مثیل فی تفاسیر القرآن الکریم المشتهرة عندنا :مثال للتوضیح لا للحصر: عندما أتلو الآیة (60) من سورة الإسراء قوله تعالى ( وَإِذْ قُلْنَا لَکَ إِنَّ رَبَّکَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا یَزِیدُهُمْ إِلَّا طُغْیَانًا کَبِیرًا) وحسب علمنا بأن المقصود بالشجرة الملعوتة هی بنی أمیة ،یأتی إلى ذهنی فی تفسیر الجزء الأخیرمن الآیة قوله تعالى (فَمَا یَزِیدُهُمْ إِلَّا طُغْیَانًا کَبِیرًا) أنه هنا هو ذکر صریح بالاسم للطاغیة یزید بن معاویة علیه اللعنة ، ولیس لفظ (یَزِیدُهُمْ) هو فعل .1- هل یجوز لی تفسیر الآیات کما یتبادر إلى ذهنی کما فی المثال السابق رغم أننی لیس من المتخصصین أو الدارسین للتفسیر؟2- هل یجوز لی أخبار من حولی من الناس بهذا التفسیر؟3- هل یعتبر هذا نوع من التدبر فی القرآن؟
اللازم أن یکون تفسیر القرآن علی أسلوبه و من أسالیبه الأخذ بالأدب العربی، فمثل الآیة المذکورة (یزید) فعل لا إسم بحسب القواعد العربیة.ولا یجوز الإعتماد أو الأخبار بمثل هذا التفسیر.و الأولی لکم الرجوع إلی تفسیرنا (الأمثل) فإنه یغنیکم عن مثل هذه الأمور.
شراء أرض مسجد بقرض من المصرف
إذا اشتریت قطعة أرض بقرض من المصرف لتشیید مسجد علیها ولم تدفع أقساط القرض، فهل یحق للمصرف أن یتصرف بأرض المسجد استیفاءً لقرضه؟
لا یحقّ للمصرف أن یستملک الأرض وحقّه الوحید هو فی المطالبة بالقرض إلاّ إذا اشترط فی عقد القرض على حق المصرف بالتصرّف بالأرض فی حالة عدم تسدید الأقساط علماً انه یجب الانتباه إلى ضرورة کون القرض على الموازین الشرعیة لا ان یصاحبه الربا.
