(المسألة 2220): يکفي لذبح الحيوان أن يقطع حلقومه (وهو مجرى النفس) والودجان (وهما عرقان محيطان بالحلقوم) بصورة کاملة، ولکن الأحوط إستحباباً أن تقطع الأوداج الأربعة يعني الحلقوم والودجان مضافاً إلى المرىء من أسفل القسم الناتي في العنق وهو ما يسمّى بالجوزة.
(المسألة 2221): إذا قطع بعض الأوداج ثمّ صبر حتّى مات الحيوان، ثمّ قطع الباقي لم ينفع وکان ميتة، بل حتّى إذا لم يصبر هذا المقدار ولکن لم يقطع الأوداج بصورة متوالية، کما هو المتعارف، وان کان الحيوان فيه بقيّة حياة کان فيه إشکال.
(المسألة 2221): إذا قطع بعض الأوداج ثمّ صبر حتّى مات الحيوان، ثمّ قطع الباقي لم ينفع وکان ميتة، بل حتّى إذا لم يصبر هذا المقدار ولکن لم يقطع الأوداج بصورة متوالية، کما هو المتعارف، وان کان الحيوان فيه بقيّة حياة کان فيه إشکال.
(المسألة 2222): لو قطع الذئب مذبح الخروف فإن لم يبقى شيء من الأوداج أصلا لم يحلّ أکله ولکن لو قطع مقداراً من الرقبة وبقيّة الأوداج الأربعة سالمة وکان الخروف لا يزال حيّاً فانّه يحلّ لحمه بالذبح.
(المسألة 2223): يشترط في ذبح الحيوان خمسة اُمور:1 ـ أن يکون الذابح مسلماً ـ على الأحوط وجوباً ـ والناصبي وهو الذي يعادي أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حکم الکفّار.2 ـ أن تکون آلة الذبح شيئاً مصنوعاً من الحديد أو شبهه من سائر الفلزات.وإذا إحتاج إلى الذبح ولم توجد آلة حديدية، أو خيف إذا لم يذبح الحيوان مات ولم يتمکّن من الحديد جاز قطع أوداجه بأيّة آلة حادّة اُخرى (مثل الزجاج والحجر، والخشب).3 ـ أن تکون مقاديم بدن الحيوان عند الذبح صوب القبلة، وإذا استدبر بها القبلة عمداً، حرم لحمه، ولکن إذا استدبر بها القبلة سهواً أو جهلا بالحکم والمسألة، أو انّه أخطأ جهة القبلة وذبح الحيوان في جهة غير جهة القبلة لم يحرم لحمه.4 - أن يسمّي الله عند الذبح، ويکفي أن يقول «بسم الله» أو «سبحان الله» أو «لا إله إلاّ الله» ويجزي أن تکون التسمية بالفارسية أو أيّة لغة اُخرى.ولکن إذا سمّى الله من دون قصد الذبح لم يکف، ولا إشکال إذا لم يذکر الله نسيان.5 - يشترط أن يتحرّک الحيوان بعد ذبحه حرکة، ولو أن تطرف عينه أو يحرّک ذنبه أو يرفس برجله الأرض بحيث يعرف من ذلک انّه کان حيّاً حين الذبح، والأحوط وجوباً أن يخرج منه المقدار الکافي من الدم.
(المسألة 2224): يجوز أن يکون الذابح رجلا أو امرأة أو صبياً غير بالغ يعرف طريقة الذبح وأحکامه ولکن الأفضل أن تعفى النساء والصبيان مع وجود الرجال.
(المسألة 2225): يجوز ذبح الحيوان بالأجهزة الميکانيکية إذا روعيت فيها الشرائط المذکورة سلف.
(المسألة 2226): إذا ذبحت عدّة دجاجات أو حيوانات معاً کفى أن يسمّي الله لها مرّة واحدة، وهکذا إذا ذبحت مجموعة کبيرة من الحيوانات بالأجهزة مرّة واحدة (وفق الشرائط الاُخرى) يکفي تسمية واحدة وإذا کان الجهاز يعمل بإستمرار ودون إنقطاع فالأحوط تکرار التسمية على الدوام.
(المسألة 2227): تشترط الشروط الخمسة المذکورة سابقاً في ذبح البعير مضافاً إلى انّ طريقة ذبحها هي الطعن بالسکين أو بأيّة آلة حديدية حادّة اُخرى في لبته وهي الحفرة الموجودة في أسفل عنقه ويسمّى هذا «النحر»، والأفضل حسب بعض الروايات أن يکون المنحور قائماً ولکن لا إشکال في أن ينحر جاثياً أو نائماً على جنبه ومقاديم بدنه صوب القبلة.
(المسألة 2228): لو ذبح الإبل بدلا عن نحرها أو نحر الشاة والبقر بدلا عن ذبحها فلا يحلّ لحمها، ولکن إذا التفت إلى الحکم الشرعي بعد العمل ثمّ ذبحها طبقاً للحکم الشرعي قبل أن تموت حلّ لحمه.
(المسألة 2228): لو ذبح الإبل بدلا عن نحرها أو نحر الشاة والبقر بدلا عن ذبحها فلا يحلّ لحمها، ولکن إذا التفت إلى الحکم الشرعي بعد العمل ثمّ ذبحها طبقاً للحکم الشرعي قبل أن تموت حلّ لحمه.
(المسألة 2229): الحيوان الجامح الذي لا يمکن تذکيته حسب الطريقة الشرعية، وکذا الحيوان الذي سقط في البئر ولا يمکن تذکيته حسب الطريقة الشرعية، ويحتمل أن يموت هناک، فإن أمکن جرح موضع في بدنه بآلة حادّة مثل السکين فيموت على أثر الجرح حلّ لحمه، ولا يجب توجيهه صوب القبلة ولکن يجب أن تتوفّر الشرائط الاُخرى المشترطة في ذبح الحيوان تذکيته والتي مرّت سالف.
