أجزاء جسم الميتة
(المسألة 95): الأجزاء التي لا تحلّها الحياة من الميتة کالصوف والشعر والظفر طاهرة، ولکن العظم والقسم الذي تحلّه الحياة من الأسنان والقرون (أي تلک الأجزاء التي يتألّم الحيوان لو أصابها شيء) ففيها إشکال.
(المسألة 95): الأجزاء التي لا تحلّها الحياة من الميتة کالصوف والشعر والظفر طاهرة، ولکن العظم والقسم الذي تحلّه الحياة من الأسنان والقرون (أي تلک الأجزاء التي يتألّم الحيوان لو أصابها شيء) ففيها إشکال.
(المسألة 96): الأجزاء الحيّة لو إنفصلت من بدن الإنسان أو الحيوان الحي نجسة حتّى لو کانت قليلة.
(المسألة 97): القشور من الجلد والبثور الموجودة على الشفاه أو مواضع اُخرى من البدن إذا إنفصلت فهي طاهرة، ولکن إذا أزالها الإنسان بقوّة فالإحتياط الواجب إجتنابه.
(المسألة 98): البيض الذي يخرج من بطن الدجاج الميّت طاهر بشرط أن تکون قشرته الخارجية صلبة ولکن يجب تطهير ظاهره.
(المسألة 99): وليد الغنم والمعز ان مات قبل أن يأکل العلف فانّ الأنفحة «المجبنة» الموجودة في کرشها طاهرة، ولکن يجب تطهير ظاهرها على الأحوط وجوب.
(المسألة 100): اللحوم والجلود والشحوم التي تباع في أسواق المسلمين أو التي يهديها مسلم إلى شخص، طاهرة، ولکن إذا علم أنّه أخذها من کافر دون أن يفحص عن حالها يستحبّ الإجتناب عنها ويحرم أکله.
(المسألة 101): جميع المواد الغذائية وغير الغذائية المستوردة من البلاد غير الإسلامية مثل الزبدة والسمن والجبن وأنواع الأدوية والصابون والعطر والالبسة والأصباغ وما شابه ذلک طاهرة إن لم يقطع الإنسان بنجاسته.
(المسألة 102): دم الإنسان وکلّ حيوان له دم دافق عند الذبح نجس، ولکن دم الحيوانات التي ليس لها دم دافق مثل السمک والحيّة وکذا البعوض، طاهر.
(المسألة 103): إذا ذبح الحيوان المحلّل اللحم وفق الطريقة الشرعية، وخرج منه المقدار المتعارف من الدم، کان الدم المتبقّي في جوفه طاهراً، إلاّ أن يوضع رأس الحيوان في مکان مرتفع عند الذبح، ويرجع الدم إلى جوف الحيوان، وأمّا إذا عاد الدم إلى جوفه بسبب التنفّس (الشهيق) فإنّ الأحوط وجوباً الإجتناب عنه.
(المسألة 104): الدم الذي يکون في بيض الدجاج نجس على الاحوط ويحرم أکله.
(المسألة 105): الدم الذي يشاهد في اللبن أحياناً عند الحلب نجس وينجس معه اللبن.
(المسألة 106): الدم الخارج من اللثّة أو مکان آخر من الفمّ إذا لاقى الريق وانحلّ وإستهلک فيه فانّه طاهر ولا إشکال في بلع ذلک الريق في هذه الصورة ولکن لا يتعمّد ذلک.