N°.2054- Si una mujer casada comete adulterio, ella no será ilícita para su marido. Sin embargo, si no se arrepiente y persiste en su pecado, sería mejor para el marido que la divorcie, pero, debe pagar su dote. Si una mujer es conocida por cometer adulterio, la precaución obligatoria es divorciarla.
N°.2220- Para sacrificar un animal, será suficiente cortar completamente la garganta (tráquea) y las dos venas principales del cuello (vena mayor y arteria). Sin embargo, la precaución recomendable es que se corte también el esófago desde abajo de la nuez del cuello.
N°.2221- Si una persona corta algunas de las venas que se deben cortar en el sacrificio, y espera hasta que el animal muera y luego corta las otras venas, el sacrificio será inválido. La garganta y las venas del animal deben ser cortadas al mismo tiempo, por lo tanto, en el sacrificio de un animal no se permite cortar algunas de las venas, y dejar el resto de las venas para luego, aunque el animal no muera.
N°.2222- Si un lobo corta el cuello de una oveja de manera tal que no quede nada de su garganta y de las venas que se deben cortar en el sacrificio, este animal será ilícito y no se podrá sacrificar; pero, si el lobo le arrancó sólo una parte del cuello, será posible que se pueda sacrificar desde otra parte del cuello antes de que muera, y así su carne será lícita. El cadáver de animales que son degollados en otra forma fuera de la forma islámica es puro, pero su carne es ilícita para comer. Por lo tanto, el cuero importado de países no-islámicos se considera puro, pero no está permitido realizar la oración con ello.
N°.2233- Hoy en día, a veces, se usa un instrumento paralizante o una descarga eléctrica para paralizar el animal con el fin de facilitar el proceso del sacrificio. Este acto es permisible, siempre y cuando el animal quede vivo después de la descarga.
N°.2316- Si una propiedad se dona como Waqf y luego se daña, la donación no será anulada, es decir; la obra se mantiene.
N°.21- El agua posee dos clases de condiciones: absoluta (Mutlaq) y mezclada (Mudaf). El agua mezclada es la que no se denomina agua absoluta, como “los jugos”, “agua con sal” y “agua con barro”. El agua absoluta es la que se denomina agua pura, ya que no contiene ningún aditivo, es como el agua de tubería.
N°.1- El musulmán no puede imitar a nadie en los principios fundamentales de la religión, sino que debe concebirlos a través de su razón; pero sí lo puede hacer en las ramas de la religión, es decir en las obligaciones divinas(1) y en sus leyes prácticas. Ahora bien, si la persona es un Muytahid (sabio jurisprudente)(2) puede actuar según su opinión, pero si no es un Muytahid debe imitar y seguir a un Muytahid, así como la gente sin conocimientos precisos en ciertas cosas se refiere siempre a los sabios y expertos en la materia.
El musulmán también puede actuar según la precaución (Ihtiât), esto significa que puede actuar de una manera tal que obtenga certeza alguna de haber realizado su tarea. Por ejemplo, si algunos de los Muytahidin (sabios jurisprudentes) consideran una acción prohibida (Harâm) y otros Muytahidin consideran la misma acción permitida, la persona debe abandonar esta acción si quiere actuar según la precaución. También si algunos de los Muytahidin consideran una acción recomendable (Mustahab) y otros de ellos la consideran obligatoria (Wâyib), la persona debe realizarla. La mejor opción para la gente es referirse a los Muytahidin (sabios Islámicos) y seguirlos en los asuntos religiosos; ya que es difícil para la mayoría de la gente actuar según la precaución; además, se necesita mucha información acerca de la jurisprudencia islámica para poder actuar según la precaución y no cometer faltas.
N°.2- La imitación en las leyes islámicas está referida al decreto del Muytahid, esto significa la práctica de las obligaciones según lo que dicta el Muytahid.
N°.3- El Muytahid que los musulmanes van a imitar debe tener las siguientes cualidades: ser hombre, adulto, de sano juicio, Shiíta imamí, hijo legítimo, y según la precaución obligatoria debe ser justo y estar vivo. (Ser justo significa estar en un estado de temor a Dios que le evita cometer los pecados mayores y también le evita insistir en los pecados menores).
N°.4- Cuando se dan opiniones diferentes de los sabios (Muytahidin) en los asuntos religiosos, se debe imitar al Muytahid más erudito (A’lam).
