مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

شهادت بر اقرار در حق الناس قبول است ولی در مورد زنا چون اقرار باید در چهار جلسه و در حضور قاضی باشد کفایت نمی کند.

شهادت اهل سنّت در صورتى كه از نظر اعتقادى مستضعف، و از نظر جنبه ‏هاى عملى عادل بوده باشند، و فسقى از آنها ديده نشود، در تمام صورت هاى بالا پذيرفته می ‏شود؛ ولى شهادت اهل كتاب له و عليه مسلمانان مقبول نيست؛ مگر در بعضى از موارد خاص، كه در بعضى از آيات قرآن ( مانند آيه 106 سوره مائده) به آن اشاره شده است. ‌

اگر مرد اذان زن را بشنود اذان از او ساقط نمى‏شود، ولى اگر زن اذان مرد را بشنود اذان از او ساقط می‌شود.

شنيدن اذان از راديو و مانند آن براى نماز كافى نيست، بلكه خود نمازگزاران بايد اذان بگويند.

در مواردى كه منصوص است، يا تأثيرى در امربه‌معروف‏ و نهى از منكر دارد، يا مجرم، متجاهر است، اظهار آن مانعى ندارد، در غير اين سه صورت، درملأعام انجام نگيرد.

می‌تواند یکى از قرائن باشد; ولى به‌تنهایی دلیل قطعى نیست.‌

در صورتی که لباس ها و کفش های و ... مشروعی باشد مانعی ندارد.

چنانچه شخصی که حجامت می‌کند طبق نرخ ثابتی که از همه می‌گیرد درآمد داشته باشد آن شغل کراهت ندارد.

هنگام شستن دست‌ها باید از بالابه‌پایین شسته شود و بالعکس آن جایز نیست و وضو باطل است.‌

درصورتی که سبب پاکیزگی بیشتر شود خوب است؛ ولی لازم نیست تمام بدن با دست شسته شود و چنانچه با نیّت غسل، هر طور آب را به تمام بدن برساند کافى است.

شستن باقی مانده ی دست لازم نمی باشد.

آری؛ مگر اين‏كه شرط خاصى در قرارداد شركت ذكر كنند، بنابراين كسى كه سرمايه‏اش دو برابر سرمايه ديگرى است سهم او از سود و زيان نيز دو برابر سهم ديگرى خواهد بود امّا اگر قرارداد كنند سهمشان مساوى باشد مانعى ندارد.

هر نوع جمع آوري پول و دادن جايزه از آن به افرادي که در آن برنامه شرکت کردند نوعي بخت آزمايي و شرعا حرام است و لازم است مسوولين دولت اسلامي جلوي اين کارهاي خلاف شرع را بگيرند. ‌

آری، ترک آن بدون عذر شرعی جایز نیست.

نماز جمعه در زمان حضور پيامبر (ص) و امام معصوم (ع) و نايب خاص او واجب عينى است، اما در زمان غيبت كبرى واجب تخييرى است، يعنى میان نماز جمعه و نماز ظهر مخير است، ولى درزمانی كه حكومت عدل اسلامی باشد احتياط واجب آن است كه ترك نشود.