مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

معامله صحیح نیست.

درصورتی‌که یک رکن عقب بماند ادامه نماز را به‌صورت فرادا می‌خواند و بعد احتیاطاً نماز را اعاده می‌کند.

کعبه قدیمی‌ترین معبد توحیدی بر روی زمین است و مرکز توحید و خداشناسی محسوب می‌شود و طواف رمزی است بر قبول توحید، به همین دلیل آن را طواف کرده و به‌سوی آن نماز می‌خوانند و نشان وحدت مسلمین است؛ و عدد هفت جزو اعداد مبارک است که در بسیاری از آثار مذهبی دیده می‌شود.

آن حضرت به مرگ طبیعی از دنیا نرفتند، اسناد این سخن را در کتاب یورش به خانه وحی به نقل از کتاب‌های اهل سنت آورده‌ایم.

نماز قضا را بايد به همان شكلى كه قضا شده به‌جا آورد. اگر شكسته قضا شده، شكسته و اگر به‌صورت تمام قضا شده تمام بجا آورند. اگر نماز ظهر و عصر بوده آهسته و اگر صبح و مغرب و عشا بوده مردان بلند بخوانند.

هرگاه شرايط و صفات عادت ماهيانه را نداشته باشد، حكم مستحاضه را دارد و با انجام‌وظیفه مستحاضه حج و طواف او صحيح است؛ اما در صورت داشتن تمام نشانه‌هاى حيض، حكم حيض را دارد. در ضمن زنان سادات در محيط ما حكم زنان قرشيّه را ندارند و آن‌ها نيز در پنجاه‌سالگی قمرى (حدود 5/48 سال شمسى) يائسه مى‌شوند، يعنى هرگونه خون مشكوكى ببينند حكم استحاضه را دارد.

باید طبق آداب غسل ترتیبى یا ارتماسى آن‌ها را غسل دهند، یعنی بعد از نيت، نخست سر و گردن، سپس نيمه راست و پس‌ازآن نيمه چپ را می‌شوید و رعايت اين ترتيب، مستحب است. بنابراين اگر همه بدن به هر صورتي شسته شود غسل صحيح است.

اگر هر دو معامله جدی باشد مانعی ندارد.

بصورت تجافی می نشیند.‌

گاهی دو چیز پاک، وقتی باهم مخلوط می‌شود یک‌چیز نجس را پدید می‌آورد، مثلاً مخمر که ماده‌ای پاک است با آب جوی عادی و پاک مخلوط می‌شوند و بعد از مدتی تبدیل به آب جوی نجس و مست‌کننده می‌شود، گاهی گفته می‌شود در مورد مخمر و آب جو تغییر شیمیایی صورت می‌گیرد ولی در مورد الکل همان ماده اول است و فقط رقیق‌شده است اما جواب آن این است که ما تابع صدق عرفی هستیم، به ما گفته‌اند «المسکر المایع نجس» درحالی‌که عرف الکل غلیظ را مسکر نمی‌گوید بلکه «سم» است، پس نجس هم نیست.

اگر در عرف محل در مورد این‌گونه خریدوفروش برحسب معامله عددی است، این معامله صحیح است.

قاضى‏ اگر مجتهد باشد به رأى خود حكم مى‏كند و اگر بر اثر ضرورتها غير مجتهد براى منصب قضا نصب شود به رأى مرجع تقليد خود عمل خواهد كرد و در تعارض قوانين حكومت اسلامى با رأى مرجع تقليد چنانچه عمل به احتياط ممكن باشد اولى عمل به احتياط است و اگر ممكن نباشد يا موجب ضرر و زيان و عسر و حرج گردد، قوانين حكومت اسلامى در مسائل عمومى و اجتماعى مقدم است و در مسائل خصوصى بايد به راى مرجع خود عمل كند.‌

اگر منظورش انجام غسل براى عادت ماهانه بوده و اسم آن را جنابت گذاشته، عملش صحيح است.

در فرض سؤال اشکالی ندارد.

می‌توان به‌قصد رجاء و ثواب غسل انجام داد.