مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

در صورتي که دست طرف مقابل خيس نباشد وضو صحيح است ولی اگر دست طرف مقابل خیس باشد و نفر اول وضوی دست چپ را گرفته باشد برای مسح او اشکال ایجاد می شود.

كسى كه هر دو وقوف به عرفات و مشعر را، در وقت اختيارى انجام دهد (يعنى از ظهر تا غروب روز عرفه در عرفات و از طلوع فجر تا طلوع آفتاب در مشعرالحرام باشد) مسلماً حج او صحيح است.

آری؛ شرط است.

دراویش یعنی صوفیه دارای انحرافاتی هستند از آن‌ها بپرهیزید.

هرگاه مُحرِم هر يك از امور سه‌گانه فوق را انجام دهد كار خلافى كرده، ولى احرام او باطل نمى‌شود و كفّاره آن استغفار است و بهتر اين است كه انسان در حال احرام زبان خود را از هر سخن ناروا و زشت حفظ كند و جز به نيكى سخن نگويد.

راست اگر فتنه‌انگیز باشد و مفاسدى ایجاد کند باید از آن پرهیز کرد؛ خواه دروغش مصلحت‌آمیز باشد یا بیهوده؛ و ازآنجاکه این مطلب به‌قاعده اهم و مهم بازمی‌گردد، باید ضررهاى ناشى از دروغ و فواید آن را با یکدیگر مقایسه کرد آنچه واجد اهمیت بیشترى است انجام داد. در ضمن اگر بتوان از دروغ به توریه پناه برد، توریه مقدّم است و منظور از توریه سخنى است که دو معنى داشته باشد؛ شنونده معنایى را از آن تصوّر می‌کند که خلاف واقع است و باور می‌کند و مصلحت حاصل می‌شود، امّا گوینده معناى دیگرى را تصوّر می‌کند که مطابق با واقع است.

روزه باطل نمی‌شود ولی کار خوبی نیست.

متولی نمی تواند اعلام انصراف نماید و در صورت عدم قبول مسئولیت چنانچه فرزند پسری که توانایی اداره کردن موقوفه را داشته باشد دارد پسرش به عنوان متولی تعیین می شود و اگر ندارد می تواند اکبر اولاد ذکور بعدی را از طرف خود وکیل کند تا موقوفه را اداره کند. ‌

چنانچه ورثه صغیری بین آنها نباشد تقسیمی که با توافق همه افراد ذی‌نفع صورت گرفته را نمی‌توان بر هم زد، مگر با جلب رضایت همه آنان

واجب نیست مگر اینکه حیوان در معرض تلف باشد و راهی برای حفظ آن مانند فروش به دیگری نباشد.

در فرض سوال متخصص و خبره و ثقه بودن که موجب اطمینان شود، کافی است.

به مقداری که هیئت هزینه به مسجد تحمیل می‌کند اشکال ندارد.

چنانچه در ابتدا آن قدر با آتش بجوشد که دو سوم آن بخار شود و سپس در صورت تمایل به آن موادی بیفزایند تا مربا شود اشکالی ندارد و در غیر این صورت خوردن آن محل اشکال است.

در صورتی که صدمه ای به مسجد نزند مانعی ندارد.‌

در احکام دینى یا باید درس خواند و مجتهد شد و احکام را از ادلّه چهارگانه (قرآن و سنّت و اجماع و دلیل عقل) استنباط کرد و یا باید تقلید کرد.