مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

منظور از رطوبت براى سرايت اين است كه وقتى دست‌خشک بر آن شىء مرطوب بگذارد، انسان به‌آسانی آثار ترى را ببيند.

بهترين راه براى ترك وسواس، بی‌اعتنایی به آن است. يعنى ملاحظه كنيد دیگر آنچه مقدار براى غسل معطّل می‌شوند، شما هم‌چنین كنيد، مثلاً ده دقيقه يا حداكثر یک ربع ساعت و اگر شيطان گفت درست نشد، اعتنا نكنيد و عمل شما صحيح است و نگران نباشيد و ما مسئولیت آن را بر عهده می‌گیریم.

در موارد ضرورت مانعى ندارد.‌

شما بايد تسليم حكم خدا باشيد. حكم خدا اين است كه به مقدار متعارف بشوييد; بقيّه براى شما «پاك» است، هرچند حالت وسواس به شما می‌گوید نجس است، اين روشن‌ترین راه است و بسيارى از اين طريق درمان شده‌اند.

مشكل شما درواقع از خود شماست و مقصّر اصلى خودتان هستيد و به همين دليل دعاى شما هم مستجاب نمی‌شود و علّت اصلى آن ندانستن مسئله است. مسئله اصلى اين است كه بر شما واجب نيست يقين به طهارت و غسل و مانند آن پيدا كنيد، آنچه بر شما به‌عنوان ‌یک وظيفه شرعى لازم است اينكه به مقدار ساير مردم آب بريزيد و به همان قناعت كنيد، هرچند شك در غسل و طهارت داشته باشيد و ما مسئولیت شرعى اين كار را می‌پذیریم. شما از امروز فقط به مقدار مردم آب بريزيد و قناعت كنيد و با بدن نجس و حال جنابت (به گمان خودتان) نماز بخوانيد و هيچ اشكالى هم ندارد و نماز و روزه شما كاملاً صحيح است؛ و ما به اين وسيله بر شما و تمام افراد وسواسى اتمام حجّت می‌کنیم و مخالفت با آن گناه است. ما از خداوند می‌خواهیم كه به شما توفيق توجّه به اين مسئله را عنايت نموده وازدام شيطانى نجات پيدا كنيد.

در موارد ضرورت اشكالى ندارد.‌

منشأ وسواس، ناآگاهى نسبت به مسايل شرعى است و تنها راه حل آن،آشنا شدن به احكام دينى و بىاعتنايى به وسواس است. وظيفه شما این است كه مانند ساير مردم متديّن عادى عمل كنيد (هرچند به نظر خودتان كافى نباشد) و بيش از آن وظيفهاى ندارید. ما مسؤوليّت اعمال شما را برعهده مىگيريم. اگر با دقت به دستور فوق عمل كنید ظرف مدت كوتاهى نجات می یابید. براى موفقيّت شما در عمل به دستور فوق دعا مىكنيم.‌

مصرف ژلاتین‌هایی که مطمئن است از حيوان حلال‌گوشت ذبح شرعي شده، گرفته‌اند، اشکال ندارد ولي از غير آن اجتناب کند مگر در موارد ضرورت قطعي.

در حال حيات مشكل است، ولى بعد از مرگ در مواردى كه اثر مهمّى داشته باشد مانعى ندارد.‌

اگر مفسده خاصی بر آن مترتّب نشود اشكالى ندارد.

اگر اطمينان به عدم نتيجه باشد اين كار جايز نيست، ولى در صورت احتمال عقلايى، برداشتن عضو پيوندى از مرده مانعى ندارد، و از زنده در صورت عدم ضرر و خطر نيز جايز است.‌

درصورتی‌که درمان در بلاد اسلامى ممكن نشود و يا بلاد غير اسلامى در آن مورد ترجيح روشنى داشته باشد مانعى ندارد.

استفاده از موادی كه احتمال دارد به‌وسیله کارخانه‌ها تولیدشده باشد، يا به‌وسیله ابزار و آلاتى، بدون دخالت دست، تهيّه شده باشد، يا احتمال دارد كه با دستكش تهيّه كرده باشند اشكالى ندارد. ولى از خوردن گوشت‌های ذبح‌شده آن‌ها بايد پرهيز كرد.

جايز نيست; مگر در مورد مرگ مغزى كه بطور قطع قابل بازگشت نيست.‌

در فرض سؤال جایز نیست.