مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

در وقف خاص (مانند وقف بر اولاد) چنانچه متولی، آن ملك را اجاره‏ دهد و از دنيا برود درصورتی‌که با مراعات مصلحت وقف و طبقات آينده بوده باشد اجاره‏ باطل نمى‏شود، ولى اگر متولی نداشته باشد و طبقه اوّل آن را اجاره‏ دهند و در بين مدّت اجاره‏ بميرند، ادامه اجاره‏ نسبت به آينده بدون اجازه طبقه بعد اشكال دارد و هرگاه مستأجر، مال‌الاجاره تمام مدّت را داده باشد آنچه مربوط به بعد از مرگ طبقه اوّل است گرفته مى‏شود و به طبقه بعد داده خواهد شد (به‌شرط اين‏كه آنها اجاره‏ را اجازه بدهند).

هیچ‌کس مجاز نیست اموال خود را تلف کند، یا به دیگرى اجازه اتلاف بدهد. همچنین معاملات محاباتیّه که سبب ضایع شدن حقّ طلبکاران می‌شود، نیز جایز نیست.

اگر وجوه مزبور را به‌عنوان سهم مبارک امام (علیه‌السلام) داده‌اند، او باید با نظر مجتهد یا نماینده او عمل کند و اگر به‌عنوان تبرع بوده باید نظر مردم را تأمین کند.

قنوت و تسبیحات اربعه و سه سلام از مستحبات متعارف است.

ضروری نیست ولی اگر باعث شکوه مسجد شود کار خوبی است.

هرگاه طلا و نقره سکه‌دار رايج را زن‌ها به‌صورت زينت‏آلات درآورند و براى زينت از آن استفاده كنند زكات ندارد.

در صورتی که غسل های روزانه خود را انجام دهد مانعی ندارد. در این صورت خروج از مسجد به قصد انجام غسل مانعی ندارد و در صورتی که انجام این غسل ها برای او مشقت دارد می تواند بجای بعضی از غسل ها یک تیمم انجام دهد.

خمس آن را می‌تواند جزو صدقه حساب کند.

معامله مساقات با مرگ صاحب باغ به هم نمى‏خورد و ورثه او به‌جای‏ او هستند، امّا اگر كسى كه تربيت درخت‌ها به او واگذارشده بميرد درصورتی‌که شرط كرده باشند خودش باغدارى كند معامله به هم مى‏خورد، ولى اگر چنين شرطى نكرده باشند ورثه او جانشين او مى‏شوند.

اگر می‌توانند وام را برگرداند و اگر ممکن نیست تکلیفی ندارد و حج او صحیح است؛ لکن از این کار استغفار کند و بعدازاین بیشتر دقت نماید.

آن‌ها موظّف‌اند مسجد را تعمیر کنند و به‌صورت اولیه یا بهتر از آن درآورند، مگر اینکه دیگران عهده‌دار این کار شوند.

كسى كه دو لباس دارد و مى‏داند يكى از آن دو نجس است امّا نمى‏داند كداميك از آن‌هاست با هیچ‌کدام نمى‏تواند نماز بخواند و بايد هر دو را آب بكشد و اگر توانايى بر اين كار نداشته باشد بايد دونماز جداگانه با آن دو لباس بخواند.

درصورتی‌که بعد از بول استبرا کرده است نمازهای گذشته صحیح است.

درصورتی‌که از روی فراموشی یا جهل به موضوع باشد مانعی ندارد و در مورد جهل به‌حکم، اگر جاهل قاصر باشد اشکالی ندارد ولی در مورد جاهل مقصر مشکل است.

هرگاه در اوّل نماز يا در بين حمد و سوره اقتدا كند و خود را به ركوع امام نرساند جماعت او صحيح نيست، مگر اين‏كه عذرى داشته باشد؛ و در رکعت‌های ديگر نماز (غير از ركعت اوّل) نيز بايد خود را به ركوع امام برساند وگرنه جماعت او اشكال دارد. (یعنی نماز را تمام کند و بعدازآن نیز اعاده کند.)