در احتیاطات، رجوع به غیر جایز است و همچنین در جمله «خالى از اشکال نیست» و جمله «محل تأمّل است» و امّا جمله «بعید نیست» در تعبیرات ما فتواست.
«جاعل» و «عامل» می‌توانند قبل از شروع به کار و یا بعد از شروع آن، جعاله را فسخ کنند، ولى اگر جاعل به هم بزند بايد مزد مقدار عملى را که عامل انجام داده را به او بدهد.
در این گونه موارد به هیچ وجه، حکم قرعه جارى نمى شود، و باید دیه در میان دو یا چند نفر به طور مساوى تقسیم شود.
سابقا فتواى ما بر شرطيت علوق بود. علوق به معناى گرد و غبار است و شرطيت آن را به اين معناست كه سنگ مورد تيمم بايد غبار و يا گرد و خاكى داشته باشد كه به هنگام زدن دست بر سنگ، آن غبار به دست بماند. اما ما در مطالعاتى كه در اين مورد كرديم نظرمان تغيير كرد و فتواى ما اين است كه علوق شرط نيست. بنابراين تيمم بر سنگهاى شسته و صيقل داده شده مثل سنگ مرمر كه در ساختمانها به كار مىرود صحيح است اگر چه هيچ غبارى بر آن نباشد.
هر دو دست را بنابر احتیاط به تمام پیشانی و دو طرف آن از جایی که موی سر می روید تا ابروها و بالای بینی بکشید و احتیاط واجب آن است که روی ابرو هارا نیز مسح کند.
در تیمم، تمام کف دست و انگشتان باید کشیده شود.
سزاوار است سوره «توحید» فی الجمله در نماز های شبانه‌روز خوانده شود.
فرقى بين محلات مکه نيست و از هر نقطه آن مى‌توان مُحرِم شد؛ حتّى در نقاطى كه ـ براثر توسعه شهر مکه ـ امروز به آن اضافه‌شده است، ولى احتياط واجب آن است كه از محدوده حرم خارج نباشد؛ مثلاً امروزه كه مکه امتدادیافته و از مسجد تنعيم، كه نزدیک‌ترین حدّ حرم است، فراتر رفته، اگر كسى از نقاطى كه بيرون از حدّ حرم است محرم شود، احرام حج تمتّع او خالى از اشكال نيست و بهتر از همه‌جا مسجدالحرام است.
احتياط واجب آن است كه به كوتاه كردن ناخن به‌تنهایی قناعت نكند.
قناعت كردن به كوتاه نمودن موى زير بغل و مانند آن، مشكل است.
كوتاه كردن مقدار كمى از موى سر، يا ريش، يا سبيل، با هر وسيله‌اى كافى است (البتّه غير از كندن موها).
ديده نشدن خانه‌های شهر معتبر نیست، زیرا در روايت «اذا تواري من البیوت» آمده نه «اذا تواري البیوت» و اگر مخفي شدن خانه‌ها را در نظر گرفته شود حدّ ترخص بسيار بيشتر خواهد شد. بنابراين، اگر مردم شهر مسافر را نبينند يا مسافر آن‌ها را نبيند يا صداي اذان را نشنود، حدّ ترخص خواهد بود.
احتياط واجب آن است كه زكات گاو و گوسفند و شتر را اگر به حدنصاب برسد بدهد، خواه از علف بيابان بخورد يا علف دستى به آن بدهد و يا گاهى از اين و گاه از آن.
هیچ‌گونه تفاوتى میان کسب‌ها و درآمدهاى کسب نیست، ولى اگر انسان چیزى را به‌عنوان وام از دیگرى بگیرد خمس ندارد، همچنین اموالی که به‌عنوان ارث به او می‌رسد مشمول خمس نیست، مگر این‌که بداند شخص میت خمس آن را نداده، یا به خاطر سایر اموالش بدهکار خمس است؛ و اگر مال ارث ترقّی قیمت پیدا کند و سال خمسی بر آن بگذرد مقدار تفاوت آن خمس دارد.
