آرزوی مرگ کار خوبي نيست. بهتر است با تقويت آموزه‌های ديني و هدفمند نمودن زندگي خود و برنامه‌ریزی صحيح زندگي جديدي را آغاز نماييد و در صورت تمايل می‌توانید کتاب راه غلبه بر نگرانی‌ها و ناامیدی‌ها را که در سايت نيز موجود است makarem.ir)) مطالعه نماييد. ما هم براي موفقيت روزافزون شما دعا می‌کنیم.
آنچه متّصل بیاید هرچند آب در پمپ و امثال آن قطع و وصل میشود در حکم آب جاری است. چون در روایت عبارت «إن له مادّة» آمده است یعنی پیوسته جریان دارد و تا هر وقت شیر باز است آب می‌آید. مانند آب چاهی که چند دلو بیشتر آب ندارد ولی آب آن تمام نمی‌شود و هر چه بردارند جایگزین میشود ولو آرام و به‌مرور.
مشروب الكلى كه از جو گرفته میشود و به آن «آبجو» مىگويند حرام و از جهت نجاست مانند شراب است، ولى آبى كه براى خواص طبی از جو مىگيرند و به آن «ماء الشّعير» مىگويند و ابداً مسكر نيست، پاك و حلال است.
آب آبگرمکن در فرضی که بیان کردید در حکم آب جاری است.
رطوبت مزبور غسل ندارد و اگر قبلاً بعد از بول استبراء کرده پاک است و نمازخواندن با آن اشکالی ندارد.
این‌گونه آب‌ها مضاف نیست و شستشو با آن موجب طهارت است.
آری؛ حكم آب جارى دارد.
«طهارت از حدث» در طوافِ واجب شرط است، چه طواف عمره باشد، يا طواف حج، يا طواف نساء. حتّى در عمره و حج مستحب ـ كه پس از احرام بستن واجب است آن را تمام كند ـ طهارت از حدث شرط است.
در طواف مستحب "طهارت از حدث " شرط نيست؛ هرچند افضل آن است كه طهارت داشته باشد. بنابراين اگر جنب يا حائض، يا نفساء بوده و فراموش كرده و با همان حال طواف نموده، طواف مستحب او صحيح است، امّا در صورت علم و آگاهی، چون بودن جنب در مسجدالحرام حرام است، طواف او صحيح نمى‌باشد، ولى طواف مستحب بدون وضو اشكالى ندارد.
آری، باید با رضایت باشد ولی در صورت عدم پرداخت حاکم شرع می‌تواند با اعمال زور حق بیت‌المال را بگیرد.
این دو نام ترک شود.
در هیچ یک از صور بالا زناى محصنه ثابت نیست، مگر در مورد روزه; زیرا مقدار ممنوعیّت روزه ضرر به احصان نمى زند، هر چند مشهور در میان فقها این است که در عده رجعیّه از ناحیه مرد و زن، زناى محصنه محسوب مى شود; ولى دلیل آنها قانع کننده نیست.
افعال جداگانه محسوب می شوند لذا اگر در هر کدام نسبت به اعمال قبل شک کند نباید به شک خود اعتنا کند.
