مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

اگر عذر ديگرى ندارد و درهرصورت بايد ديگرى او را طواف دهد، نمى‌تواند اعمال مکه را مقدّم بدارد.

اگر حج خود را به‌طور صحيح انجام داده، وجهى براى اعاده آن نيست، ولى اگر شکی در آن دارد، تكرار آن به‌قصد ما فى الذمّه مانعى ندارد.

اگر مصالحه با عوض بوده ملك متصالح شده است.

در فرض سؤال نمی‌توان ترکیب کرد.

اگر شخصاً مستطيع است بايد خودش حج بجا آورد و با بخشش پول به شخص ديگر، تكليف حج از او ساقط نمى‌شود و درصورتی‌که با بخشش پول نتواند حج واجب خويش را بجا آورد، بخشش جايز نيست، هرچند بخشش او صحيح است. ولی درصورتی‌که شرعاً بتواند باید هدیه را پس بگیرد.

البتّه انجام كارهاى خير بسيار خوب است، ولى مستطيع بايد به حج برود و صرف پول حج در موارد مذكور كفايت از حج واجب نمى‌كند و اگر چنين كند و از استطاعت خارج شود، بايد به هر شكل ممكن، هرچند با قرض كردن، به حج برود.

نايب گرفتن از ميقات كفايت مى‌كند و خودش بايد نايب بگيرد و نايب گرفتن ديگرى براى او كافى نيست، مگر این‌که از طرف او وكالت داشته باشد.

مانعى ندارد كه شخص ثالثى ضمانت‏ نفقه را بنمايد و در اين صورت نفقه بر عهده او خواهد بود.

این‌چنین مؤسسات اعتبار شرعي ندارند، از حضور در چنين مجالسي جداً پرهيز نماييد. براي رسيدن به عرفان بايد همان مسير ائمه (علیهم‌السلام) را که در کتب معتبر مانند «نهج‌البلاغه» آمده است طي کرد و این‌گونه کارها هيچ اعتباري ندارد و شرح بيشتر را می‌توانید در کتاب «اخلاق در قرآن» جلد اول مطالعه کنيد که کتاب مزبور در سايت ما موجود است.

شاهد بايد آنچه را از او مى پرسند، اگر مى داند بگويد.

مراسمى شبيه به اعتكاف در ميان بعضى از مؤمنان به شرايع سابق بوده است. و در زندگى حضرت مريم و زكريا (عليهما السلام) آثارى از آن ديده مى شود.

اسقاط جنين حرام است، ولي هرگاه جنين در مراحل ابتدايي باشد و به‌صورت انسان کامل درنیامده باشد (قبل از چهارماهگي و دميده شدن روح) و باقی ماندن جنين در آن حالت و سپس تولد ناقص آن به تصديق اهل اطلاع متدين باعث عسر و حرج شديد براي پدر و مادر گردد، پايان دادن به حاملگي جايز است و احتیاطاً بايد ديه را بدهند.

خیر عمومات قتل عمد شامل سقط‌جنین نمی‌شود همان‌طور که قصاص در آن نیست.

پس از تحقّق وقف‏ مسجد كليّه كارهايى كه موجب تقويت برنامه مسجد و مراسم نماز و اقامه جماعت و نشر حقايق تشيّع در آن است، احتياج به اجازه ديگران حتّى واقف يا متولّى ندارد.

پس از وفات يکي از زن و شوهر، ديگري به او نامحرم نمی شود ولي محرميتشان تنها محدود به نگاه کردن و غسل دادن می باشد.