سند و روایتی در این مورد مشاهده نکردهایم، با توجه بهاحتمال سوءاستفاده دشمنان شیعه بهتر است از گفتن آن در قنوت اجتناب شود.
در صورتی که نزدیکی انجام شده باشد باید عده طلاق نگه دارد.
همسر ازدواج موقّت حقّ خرجى ندارد، هرچند باردار شود و حقّ واجب همخوابى نيز ندارد، البته احتياط واجب آن است كه شوهر بيش از چهار ماه نزديكى با همسر موقت خود را ترك نكند.
واجب نیست ولی بهتر است این کار را انجام دهند.
نمىتواند عدول كند و تبديل نمىشود.
با توجّه به این که این کار بر خلاف مقرّرات بانک مى باشد، جایز نیست.
یعنى در این ماه جنگ حرام بوده است و باید آتشبس داده شود. حتّى در جنگهای مشروع.
با توجّه به اینکه افراد موثق از شيعيان عربستان به ما اطلاع داده¬اند که ريشه¬هاي کوه صفا و مروه در ابتداي مسير جديد نيز وجود دارد، سعي صحيح است و در فرض اینکه ريشه¬ها در مسير جديد هم نباشد چون سعي از کوه صفا شروع و به مروه تمام مي¬شود سعي بين صفا به مروه در مسير جديد حالت بيضي و کمي منحني پيدا مي¬کند در اين صورت نيز سعي صحيح است و دليلي نداريم که بايد طي مسافت حتماً به خط مستقيم باشد و منظور سعي بين الجبلين است.و سعي در طبقه زيرين، چون ريشه¬هاي کوه است و بين الجبلين محسوب مي¬شود به هنگام ازدحام نيز مانعي ندارد. ولي در طبقات بالا صدق بين الجبلين نمي¬کند زيرا بر طبق این شريفه: إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ الله فَمَنْ حج الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما وَ مَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ الله شاكِرٌ عَليمٌ بايد سعي مصداق «أن يطوف بهما» باشد ولي در طبقات بالا چنين صدقي نمي¬کند، البتّه در صورت ضرورت که سعي در پايين ميسّر نشود يا به علّت ازدحام شديد عسر و حرج دارد، مانعي ندارد.
اشکالى ندارد.
در فرض سؤال اشکالی ندارد.
هرگاه بهواسطه مانعى ـ مثل باطل شدن وضو، يا نجس شدن لباس و بدن، يا ازدحام جمعیت براى نماز جماعت روزانه و مانند آن ـ نتواند نماز طواف را بلافاصله پس از طواف بجا آورد، بعد از رفع مانع بجا مىآورد و طواف و نمازش صحيح است.
مرد و زنى که میخواهند با یکدیگر ازدواج کنند، میتوانند با هماهنگی خانوادهها به مقدار لازم در جلسهای بنشینند و یکدیگر را ببینند و با یکدیگر صحبت کنند و اگر در یک جلسه مقصود حاصل نشد، میتوانند در چند جلسه باهم بنشینند و صحبت کنند، سپس تصمیم بگیرند.
الف) جابجايى مقام ابراهيم ضررى به امر طواف نمىزند؛ زيرا جايز است طواف در دو طرف مقام ابراهيم انجام شود؛ امّا ازآنجاکه مقام ابراهيم معيارى براى محل نماز «طواف واجب» است و اين تغيير سبب مىشود كه معيار مزبور به هم بخورد، تغيير آن شرعاً مجاز نيست.ب) همانطور كه گذشت براى طواف مشكلى ايجاد نمىشود؛ زيرا طواف در پشت مقام نيز جايز است؛ امّا اگر خدايى نكرده آنها اقدام به چنين كار خلافى كنند، زائران بايد در محل جديد پشت مقام ابراهيم نماز طواف بخوانند.
اگر كسى براثر عذرى موفّق بر وقوف در عرفات در روز نهم ذیالحجه نشود و شب عيد را هم عمداً و بدون هيچ عذرى وقوف نكند، حج او باطل مىشود؛ هرچند وقوف در مشعرالحرام را درك نمايد.
در چنین شرایطى بهتر آن است که آنچه آثار شادى و خوشحالى است اظهار نکنند; ولى صلهرحم و دیدوبازدید و خانهتکانی و نظافت و مانند آن مانعى ندارد.
