لازم نيست از همان نقطه باشد؛ بلكه محاذات كافى است.
در نماز جماعت نیز مانعی ندارد و گذاشتن آن بدون دلیل نیز مانعی ندارد.
اگر طوافش قبل از اتمام سه شوط و نيم قطع‌شده، وضو مى‌گيرد و طواف را از اوّل شروع مى‌كند و اگر بعدازآن بوده، پس از وضو از همان‌جا ادامه مى‌دهد.
پرداخت کفاره روزه والدین بر فرزندان واجب نیست و حتی از اصل مال میت نیز نمی‌توان پرداخت مگر در دو صورت: 1- با رضایت ورثه کبیر و از سهم آن‌ها. 2- میت در این زمینه وصیت نموده باشد که از ثلث اموال وی پرداخت می‌شود.
درصورتی‌که برخلاف مقرّرات جمهورى اسلامی باشد، يا منشأ ضرر و زيانى شود، جايز نيست.
مستحب است فروشنده ميان مشتری‌ها در قيمت جنس فرق نگذارد و سختگيرى نكند، قسم نخورد و اگر مشترى پشيمان شده و از او تقاضاى فسخ معامله را كند بپذيرد.
آن را صدقه دهید و ثوابش را هدیه به روح مبارک حضرت ابوالفضل نمایید.
براى عمره مفرده از هر يك از میقات‌های معروف، به‌خصوص مسجد شجره (نزديك مدينه) مى‌توان احرام بست؛ و نيز جايز است از «أدنى الحل» يعنى اولین نقطه خارج از حرم محرم شد. ولى بهتر است از يكى از اين سه محل: «حديبيّه»، «جعرانه» يا «تنعيم»، كه نزد اهل مکه معروف است، احرام ببندد، امّا براى كسانى كه بعد از حج مى‌خواهند عمره مفرده بجا آورند، آسان‌تر اين است كه به مسجد تنعيم بروند، كه فعلاً داخل مکه است و حدود هشت كيلومتر با مسجدالحرام فاصله دارد و ازآنجا محرم شوند و چون داخل شهر است مى‌توانند حتّى در روز با ماشين سرپوشیده رفت‌وآمد كنند.
چنانچه قبل از عقد شرط شده است و عقد بنابراین شرط خوانده‌شده است، الزام‌آور است.
اگر به فضای دهان برسد خوردن آن خلاف احتیاط است ولی در موارد عسر و حرج مانعی ندارد البته بهتر است دستمالی به همراه خود داشته باشد و اخلاط را در آن بریزد. البته در مورد روزه‌دار، هرگاه در حین نماز اخلاط سر و سینه به دهان روزه‌دار وارد شود باید آن را خارج کند و اگر ممکن نبود نماز را بشکند (البته می‌تواند نیت نماز را به نماز مستحب تغییر داده و نماز را رها کند) و پس از خارج کردن اخلاط، نماز را اعاده نماید.
هرگاه منى از جاى خود حركت كند امّا از ريختن آن به بيرون جلوگيرى بعمل آورد، يا به علّت ديگر بيرون نيايد غسل واجب نيست.
در صورتی که صیغه مسجد نخوانده اند یا به نیت مسجد نماز نخوانده اند و صاحبان پول راضی هستند مانعی ندارد.
هرگاه در اثناء طواف عذرى پيدا شد، یا حاجت ضروری برای خودش یا دیگری پیش آید و طواف واجب خود را قطع کند، اگر عذر مذكور بعد از تجاوز از نصف (سه شوط و نیم) بوده، پس از رفع عذر برمى‌گردد و طواف را تكميل مى‌كند، ولى اگر قبل از آن بوده، آن طواف را رها كرده، دوباره از اوّل شروع مى‌كند و احتياط مستحب در فرض اوّل اتمام و اعاده است.
