مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

فرقی ندارد ولی در عقد دائم این نگاه وسعت بیشتری دارد.‌

هرچند عانه و باسن جزء عورت نیست ولی احتیاط واجب آن است که دو هم‌جنس به محدوده بین دو عورت یکدیگر نیز نگاه نکند و درهرحال اگر به‌قصد لذّت باشد و یا مفسده داشته باشد حرام است.

بايد تمام فاصله ميان اين دو كوه كوچك را بپيمايد و با توجّه به این‌که در حال حاضر قسمتى از دامنه اين دو كوه با سنگ پوشانيده شده، همين اندازه كه سربالایی را بپيمايد كافى است. بنابراين، لازم نيست به قسمت لخت كوه برود و پاى خود را به آن بچسباند و کارهای نادرستى را (مانند بالا رفتن از كوه) كه بعضى عوام انجام مى‌دهند، انجام ندهد.

در صورت اکراه، همه احکام، جز ریختن خون بی‌گناهان، برداشته می‌شود. ولى این در صورتى است که اکراه نسبت به مکره علیه بر امر مهمی‌باشد.

حكم مزبور شامل اين گونه موارد نمى‏شود؛ بلكه منظور امورى است كه به طور طبيعى فقط به وسيله زنان ثابت مى‏شود.‌

تنها به همان  مورد که در مفاتیح آمده است اکتفا شود‌

تنها به همان مورد که در مفاتیح آمده است اکتفا شود.‌

«محتضر» يعنى كسى كه در حال جان دادن است

نخست قصاص مى شود; سپس حدّ محارب جارى مى گردد. به عبارت دیگر ، اگر عضو را مجروح کرده اول قصاص می شود و بعد اعدام و اگر قتل بوده که عملا با قصاص تمام می شود.‌

نخست قصاص مى شود; سپس حدّ محارب جارى مى گردد.‌

فرقى باهم ندارد.

باید حدّ را متوقف کرد، تا از این حالت بهبودى یابد و اگر امید بهبودى نیست باید از "ضغث و شماریخ" استفاده کرد و منظور از ضغث و شماریخ : بسته شاخه هاى کوچک و متعدّدى است که گاه از هم جدا بوده ولى آن را روى هم گذارده اند، و گاه متّصل است مانند خوشه درخت خرما پس از جدا شدن میوه از آن .

مجراى آب قنات و مانند آن حكم زمين را دارد و آجر و چيزهايى كه در آن بكار رفته در حكم ساختمان است.

مجتهدى كه از او تقليد مى‏كند بايد مرد، بالغ، عاقل، شيعه دوازده‌امامی، حلال‏زاده و همچنين بنا بر احتياط واجب عادل و زنده باشد. (عادل كسى است كه داراى حالت خداترسى باطنى است كه او را از انجام گناه كبيره و اصرار بر گناه صغيره بازمی‌دارد).‌

با فوت آن مرجع تولیت از بین نمی رود.‌