هرگاه پيشانى بیاختیار از جاى سجده بلند شود و برگردد، (این دو برخورد) يك سجده حساب میشود، چه ذكر سجده را گفته باشد يا نه ولى اگر اختياراً آن را بردارد اگر قبل از ذكر و از روى عمد باشد نمازش باطل است و الا اشكال ندارد.
در هیچ مورد مجازات هدف اصلى نیست; بلکه یک وسیله بازدارنده براى مجازات شونده یا سایر مردم است. به همین جهت دستور داده شده که مجازات آشکار باشد تا اثر بازدارندگى خود را در جامعه ببخشد و نیز در مجازات تعزیرى و بعضى از موارد حدود، هرگاه مجرم از طریق دیگرى از گناه خوددارى کند و توبه نماید، مجازات از میان مى رود.
اگر قسمتى از درخت را قطع كند، نه همه آن را، لازم است قيمت آن را بهعنوان كفّاره بپردازد.
هرگاه گرفتن ناخن از روى فراموشى يا ندانستن مسئله باشد، چيزى بر او نيست.
هرگاه بعد از ركوع يا سجود بداند ذكر واجب را گفته امّا نمیداند با شرايط و بهطور صحيح انجام داده يا نه به شک خود اعتنا نكند.
حلیت و حرمت ژلاتین، بستگی دارد به موادی که از آنها تهیه میشود؛ ژلاتین گیاهی حلال است و ژلاتین تهیهشده از استخوان حیوآنهای حلالگوشت که ذبح شرعی شدهاند حلال است .اما ژلاتین تهیهشده از حیوان حلالگوشت که ذبح شرعی نشده و حیوان حرامگوشت حرام است. درهرصورت اگر ژلاتین دارای قسم حلال و حرام باشد و شما ندانید آنچه می خواهید بخورید از کدام قسم است درصورتیکه از بازار مسلمین تهیهشده باشد محکومبه حلیت است.
استراق سمع در مسائل شخصی و خصوصی و محرمانه جایز نیست مگر در مواردی برای کشف جرم و مانند آنها ضرورت داشته باشد.
به یقین عقد مزبور باطل بوده و اگر زن با خبر نبوده باید مهر المثل او را بپردازد و در این صورت فرزند نسبت به زن حلالزاده است و نسبت به مرد احکام فرزند نامشروع را دارد.
ارکان نماز پنج چيز است: اول نيت. دوم تكبيرة الاحرام. سوم قيام در موقع گفتن تكبيرة الاحرام و قيام متصل به ركوع، يعنى ايستادن پيش از ركوع. چهارم ركوع. پنجم دو سجده (البته در نیت، زيادى تصور نمیشود و زيادى تكبيرة الاحرام نيز اگر از روى سهو باشد نماز را باطل نمیکند، هرچند احتياط مستحب آن است كه آن را اعاده كند).
۱- چنانچه اين روش مانند ساير روشها سبب عقيم شدن باشد جايز نيست; مگر در موارد ضرورت.۲- اگر لمس و نظر لازم نيايد، ازاینجهت مشكلى نيست.
ملحق به بیماران است.
اگر وقت روزه قضا تنگ است اول باید قضا را بگیرد و اگر وقت تنگ نیست بهتر است اول قضا را بگیرد.
الف)چنانچه طبق عقود شرعيّه (مضاربه يا مانند آن) باشد سود پرداختى شركت اشكالى ندارد.ب)هرگاه سرمايه شركت تبديل به اموال و اعيانى شده، خريد و فروش سهام با افزايش و كاهش مانعى ندارد.
قطع گیاه و درخت حرم حرام است و حرمت قطع گياه و درخت حرم، اختصاص به حال احرام و شخصِ مُحرم ندارد؛ بلكه بر همهکس حرام است.
