دادن چک مدت‌دار در بیع کالی به کالی
در معامله کالی به کالی اگر خریدار اگر چک مدت‌دار بدهد آیا از عنوان کالی به کالی خارج میشود؟
با چک مدت‌دار از کالی به کالی خارج نمی‌شود.
آشکار شدن عیب مورد معامله پس از مدت طولانی
شخصی یک خانه مسکونى را خریدارى نموده در بررسی‌های اوّلیّه هنگام معامله، هیچ‌گونه عیب اساسى از ظواهر خانه مشهود نبود. پس از مدت طولانی به جهت انجام تعمیرات در خانه عیب آن معلوم گردید و فروشنده از نقص پنهان بنا آگاهى داشته است. با توجّه به این مطلب، آیا فروشنده شرعاً ملزم بوده که عیب و نقص بنا را به خریداران اعلان نماید؟ چنانچه پاسخ مثبت است، آیا وى مدیون ما می‌باشد؟
هرگاه ازنظر اهل خبره محل، این عیب محسوب شود، و در برابر آن قیمتى قائل باشند، خریداران می‌توانند مابه‌التفاوت را بگیرند.
وظيفه امانت‌دار پس از ملاحظه نشانه‌های مرگ
چنانچه امانت‌دار نشانه‌های مرگ را احساس کند چه تکلیفی دارد؟
هرگاه امانت‌دار نشانه‌های مرگ را در خود ببيند چنانچه ممكن است بايد امانت را به صاحب آن يا وكيل او برساند و اگر ممكن نيست احتياط واجب آن است به حاكم شرع دهد و اگر دسترسى ندارد بايد وصیت كند و شاهد بگيرد و به وصى و شاهد اسم صاحب‌مال و جنس و خصوصيّات و محل آن را بگويد.
نیت رد مظالم کردن نسبت به اموالی که قبلا هدیه داده
بنده تصمیم گرفته ام مبلغی به عنوان رد مظالم بپردازم درچند سال گذشته مبالغی رابه عنوان هدیه ( نه به نیت رد مظالم ) به چند نفر از اقوام نیازمند داده ام آیا میتوانم این هدایا را رد مظالم تلقی و محاسبه کنم یاخیر؟
نسبت به گذشته نمی توانید به عنوان رد مظالم حساب کنید.
کفاره روزه فرد مبتلا به آلزایمر
پیرمردی است الآن آلزایمر گرفته توانایی روزه هم نداشته آیا باید از اموال این پیرمرد کفاره داد؟ خودش قادر به درک جدا کردن مال از اموالش نیست آیا خانواده‌اش باید از اموالش خارج کنند در ضمن اموال هم دارد.
درصورتی‌که بیماری او در حدی باشد که اوقات نماز را تشخیص نمی‌دهد نه‌روزه بر او واجب است و نه کفاره.
چگونگی اثبات مسجد یا مسجد جامع بودن یک مکان
چگونه می توان مسجد یا مسجد جامع بودن یک مکان را اثبات کرد؟
دو موضوع «مسجد بودن» و «جامع بودن مسجد» از راه هاى زير ثابت مى شود:1ـ علم و يقين. 2ـ شياعِ موجبِ يقين. 3ـ بيّنه شرعى. 4ـ خبر عادل واحد.
مستطیع بودن فرد معتاد و عدم جواز ورود به عربستان
ازآنجاکه این‌جانب متأسفانه معتاد هستم، اداره بهداشت طبق مقررات جمهورى اسلامى از رفتن من به حج جلوگيرى مى‌كند. تكليف من، باوجود استطاعت مالى و هفتادودو سال سن، چيست؟
اگر قبلاً مستطيع بوده و قادر به رفتن مکه نيز بوده‌ايد و نرفته‌ايد، حج بر شما واجب شده و به هر شكل ممكن بايد به حج برويد و اگر مأيوس از ترك اعتياد هستيد بايد نايب بگيريد، ولى اگر قبلاً استطاعت نداشته‌ايد در فرض مذكور مستطيع نيستيد؛ مگر آنکه بتوانيد، هرچند با ترك اعتياد، اجازه بگيريد و به حج برويد.
منظور از محدوده‌ی فضای دهان
منظور از فضای دهان، در مواردی مانند فروبردن خلط یا دارو چیست؟
به محدوده بین مخرج حرف {خ} تا لب‌ها فضای دهان گفته میشود.
درمان به‌وسیله روش‌های جدید تأیید نشده
با توجّه به اينكه گروه‌های بسيار زيادى در جهان مشغول تحقيق هستند و نتايج كار خود را دائماً اعلام می‌نمایند؛ و از طرفى ممكن است اعضاى اين گروه‌ها برخى ازلحاظ علمى، برخى ازلحاظ اخلاقى و صداقت و برخى از هر دو جهت، كاملاً مورد تأييد نباشند. به‌عبارت‌دیگر، هيچ تضمينى نيست كه نتيجه اعلام‌شده تحقيق با واقعیات كاملاً منطبق باشد و از طرف ديگر هيچ مرجع واحدى در مورد تأييد يا ردّ تحقيقات وجود ندارد و اگر هم موجود باشد مدّت زيادى طول می‌کشد كه نتيجه صحيح كار ارائه شود، در چنين شرايطى اگر نتيجه تحقيقاتى كه در رسانه‌ها و مجلات حتّى معتبر اعلام شود با روش‌های قبلى ما كه به‌فایده كامل و قطعى آن‌ها اطمينان نداريم مغاير باشد و يا مكمّل آن‌ها باشد، در اين صورت وظيفه ما چيست؟
بايد طبيب بررسى لازم را به عمل آورد و با اطبّاى ديگر در صورت امكان مشورت كند و آن روشى كه بهتر به نظر می‌رسد برگزيند.
استفاده از روش‌های درمانی پر عارضه
اگر بدانيم يا احتمال دهيم كه یک بيمار در اثر بيمارى خاصی (مثل برخى سرطان‌ها) به‌زودی خواهد مرد، آيا مجازيم فقط براى افزايش طول عمر وى هرچند به مدّت كوتاه، روش‌های درمانى خطرناك و بسيار پر عارضه را، (مثل شیمی‌درمانی كه گاه عوارض آن شديدتر از بيمارى اولیه است) براى وى تجويز كنيم؟
در فرض مسئله دليلى بر وجوب و جواز این‌گونه درمان‌ها نداريم. ولى اگر بيمار خودش با علم به اين عوارض راضى بشود مانعى ندارد.
صدق ظلم بر ارفاق نمره به دانش آموزی که استحقاق ندارد
همان گونه که در تفسیر نمونه جلد اوّل، ذیل آیه 124 سوره بقره کلمه ظلم را این گونه تعبیر نموده اید که: منظور از ظلم در جمله (لاَیَنَالُ عَهْدِى الظَّالِمِینَ) تنها ظلم به دیگران نیست بلکه ظلم در برابر عدل است و عدل به معناى گذاردن هر چیز به جاى خودش مى باشد، با توجّه به این مقدّمه، دانش آموزى که نمره نمى آورد و تحت عناوینى چون رضاى خدا و یا آشنایى، نمره اى که حقّ وى نیست به او داده مى شود، آیا عنوان ظلم درباره این کار صدق مى کند؟
این کار نوعى ظلم و تبعیض است و نه تنها موجب رضاى خدا نیست بلکه مایه نارضایى حق تعالى است، مگر در مواردى که استحقاق ارفاق دارد که باید آن را نیز درباره همه کسانى که آن ویژگى را دارند اعمال نمود.
کیفیت نماز شب هفتم ماه شعبان
در نماز شب هفتم ماه شعبان آمده: «دو رکعت نماز بگذارد و در رکعت اول بعد از حمد صدبار توحید و در رکعت دوم بعد از حمد صدبار آیة الکرسی خوانده شود» (وسائل الشیعه، ج 5، ص 234) در «مصباح کفعمی» در رکعت دوم یک آیة الکرسی و در «زاد المعاد» در هر رکعت صد توحید آمده است. آیا امکان دارد بفرمایید در رکعت دوم کدام‌یک را باید انجام دهیم؟
شما مخیّر هستید به‌قصد رجاء هر یک از آن‌ها را بجا آورید.
نیّت نماز زفاف بعد از وقت
نماز زفاف را می‌توان بعداً قضا خواند؟
به‌قصد رجاء مانعی ندارد.
بازگشت شوهر از رضایت روزه استیجاری گرفتن زن
اگر زنی با رضایت شوهر برای کسی که فوت، کرده روزه بگیرد اما در وسط کار شوهر از روی لجبازی بگوید که راضی نیستم آیا اگر خانمش روزه بگیرد روزه‌اش باطل است؟
اگر با اجازه شوهر روزه گرفته است مخالفت بعدی او اثری ندارد مگر ضرورتی وجود داشته باشد و اگر روزها متعدد بوده روزه آن روز را تمام کند و روزه روزهای بعد اگر مخالف حقوق شوهر باشد بدون رضایت او صحیح نیست ضمناً روزه زن مشروط به رضایت شوهر نیست مگر آنکه مزاحم حقوق او بوده باشد.
