خواندن نماز قضا در این حالت مانعی ندارد، البته اگر امید بهبودی دارد احتیاط آن است که صبر نماید و بعد از بهبودی بخواند.
حکم سلام بیجا را دارد و نماز صحیح ولی سجده سهو دارد.
چنانچه حاجى شيعه نمازش را به‌گونه‌ای انجام دهد كه معلوم نباشد حتّى موافق نظر اهل سنّت است، مثل اینکه بر پشت نمازگزاران صف جلو سجده كند (آن‌گونه كه بعضى از عوام اهل سنّت به هنگام ازدحام انجام مى‌دهند)، يا اتّصال صفوف را مراعات ننمايد، بايد نمازش را اعاده كند.
نفقه فرزند نامشروع بر پدر واجب است، ولی مادر نمی‌تواند مطالبه نماید.
هرگاه حوله احرامى بلند باشد و روى پا را بپوشاند، يا مثلاً براى رفع درد پا، پارچه‌اى را داغ كنند و بر روى پا بگذارند، اشكالى ندارد.
استفاده به مقدار معمولی به دور از افراط و تفریط و در صورتی که علم به عدم رضایت صاحبخانه نباشد اشکال ندارد.
این شرط باطل است ولی موجب بطلان اقاله نمی‌شود.
خواندن صیغه‌ی عقد مطابق آنچه در رساله توضیح المسائل نوشته‌ایم لازم است، اما درصورتی‌که آشنا به عربى نباشد به هر زبانى جایز است ولى باید به آنها تفهیم گردد که عقد ازدواج در اسلام دو نوع است که یک نوع آن عقد موقّت است که در برابر آن هدیه‌ای پرداخت می‌شود و دیگری به‌صورت عقد دائم است.
نگاه كردن در آب صاف و اشياء صيقلى براى اصلاح سرووضع خويش، حكم نگاه در آينه را دارد و در حال احرام جايز نيست.
با توجّه به جهات مختلف در حال حاضر مخيّر بين ذبح در قربانگاه‌های موجود، كه همه در خارج از منى است و ذبح در وطن مى‌باشند و اين حكم تا زمانى است كه گوشت‌ها ـ مانند سال‌های اخير ـ به خارج منتقل گرديده و مصرف شود، مگر اين‌كه اطمينان داشته باشند كه قربانى بدون عيب و نقص و واجد شرايط است و گوشت آن مصرف مى‌شود كه در اين صورت ذبح در منى را مقدّم بدارند.توضيح اینکه: سابقاً گوشت‌ها در مني از بين مي رفت و لذا مي گفتيم ذبح در آنجا جايز نيست، ولي در حال حاضر که گوشت‌ها بسته بندي مي شود عيب ديگري به وجود آمده که تمام قربانگاه ها خارج از مني هستند و بعضي از قربانی‌ها شرايط لازم را ندارند؛ و از طرفي مصارف گوشت قرباني در محل، همه صرف شيعيان مي شود و قرباني ها داراي شرايط لازم هستند. بنابراين هرکدام اولويتي دارد، لذا مخيرند؛ و چنانچه در محل، قرباني مي کنند، بايد هماهنگ شود که مطابق عيد قربان در عربستان ذبح کنند ولي چون تأخیر قرباني را در حال اختيار تا سه روز اجازه مي دهيم مي توانند مطابق عيد قربان در محل نيز ذبح کنند و براي خروج از احرام بايد به او اطّلاع دهند (اين حکم تکليفي است نه وضعي) مگر در جایی که امکان اطّلاع نباشد که اگر پول آن را کنار بگذارند کافي است.
اگر منظور این است که مردم با میل و رضایت خود چیزی برای کمک به مسجد پرداخت کنند ضرری ندارد اما اگر دادن پول شرط شرکت در جماعت باشد چنین جماعتی اشکال دارد.
در صورتی که آنها نسبت به ترجمه نیز حقوقشان را محفوظ داشته باشند، استفاده از آن اشکال دارد، مگر کشورهایی که با مسلمانان عملاً در حال پیکار هستند.
در فرض سؤال ارش بین آن دو نفر تنصیف می‌شود.
آری باید از طرف جانی پرداخت شود.
چنین کسى در حکم مجنون ادوارى است که در دوره افاقه، احکام عاقل بر او جارى می‌شود.
