اگر اعمال او در حال پاك بودن انجام‌شده صحيح است و اشکالی ندارد.
طبق آنچه بعضى از اطبّاى معروف گفته‌اند اين احتمال بسيار ضعيف است، پس نمی‌توان سقط‌جنین كرد.
مادام كه بيرون آوردن آن لازم نباشد، می‌تواند آن را به حال خود باقى بگذارد و بعد به‌عنوان ضرورت آن را خارج نمايد.
عمره او صحيح است و بايد براى حج تمتّع محرم شود و هنگامی‌که براى اعمال مکه به مکه بازگشت، نماز طواف عمره را پشت مقام ابراهيم بجا مى‌آورد و احتياط آن است كه نماز سابق را قبل از طواف حج تمتّع بخواند.
باید به نذر خود عمل کند ولى در آینده ازاین‌گونه نذرها بپرهیزد؛ و مکروه بودن روزه عاشورا به معنى این است که ثوابش کمتر است.
هرگاه توأم با امر حرامى نگردد مانعى ندارد، مانند خلوت با اجنبى و مفاسد دیگر، ولى سزاوار است که مسؤولین کشورهاى اسلامى برنامه‌ای براى جدا ساختن مراکز تحصیلى پسران و دختران تنظیم کنند.
در صورتي که ضرورتي براي اين کار نباشد آن را ترک کنند، و چنانچه ضرورتي وجود داشته باشد و امکان جداسازي مژه هاي مصنوعي به هنگام وضو نباشد، بصورت عادي وضو را انجام مي دهد.
چنانچه درآمدش بيش از مخارجش نباشد، خمس بر او واجب نيست.
چنين نيابتى صحيح نيست. زيرا تقديم اعمال مکه براى كسى جايز است كه خودش بخواهد آن را انجام دهد.
معاينات در این‌گونه موارد شرعاً اشكالى ندارد؛ بلكه گاه لازم است.
اگر در اثر آن به مشقّت مى‌افتد عذر محسوب مى‌شود و می‌تواند نايب بگيرد و اگر مشقّتى براى او ندارد نبايد نايب بگيرد.
اگر يقين داشته باشد يا احتمال دهد خون زخم يا جرّاحى است تكليفى براى او ايجاد نمی‌کند. تنها خود را می‌شوید و غسل و وضو به خاطر آن واجب نيست.همچنین درصورتی‌که رحم آن‌ها را به‌طور كامل برداشته باشند خونى كه می‌بینند عادت محسوب نمی‌شود و حکم خون زخم و مانند آن را دارد و برای نماز شستن آن خون‌ها کافی است؛ و در صورت طلاق احتیاط این است که عدّه نگه دارد.
هر وقت پاك شد طواف و نماز طواف را اعاده مى‌كند و اگر قبل از وقوف به عرفات پاك نشود براى حج محرم مى‌گردد و پس از بازگشت به مکه و رفع عذر، آن اعمال را بجا مى‌آورد.
اگر خون، هرچند در داخل و باطن تا سه روز استمرار نداشته، حكم استحاضه را دارد.
اگر وقت عمره تمتّع تنگ‌شده، حج افراد را تمام می‌کند و اگر حج واجب بوده، پس از اعمال حج، عمره مفرده‌ای بجا آورد.
