مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

كسى كه عمداً لباس دوخته بپوشد، كفّاره آن يك گوسفند است؛ امّا اگر از روى فراموشى يا جهل باشد چيزى بر او نيست.

هرگاه در اثناء طواف بيمارى شديدى به او دست دهد كه قادر بر اتمام طواف نباشد طواف را قطع مى‌كند و پس از بهبودى اگر نصف طواف (سه شوط و نیم) را انجام داده، باقيمانده را بجا مى‌آورد و اگر كمتر از آن بوده، طواف را از سر مى‌گيرد و اگر بيمارى ادامه يافت و نتوانست شخصاً طواف كند، او را طواف مى‌دهند و اگر به اين صورت نيز نتوانست طواف كند، نايب مى‌گيرد.

هرگاه شخصى را به خاطر بدهكارى، يا اتّهام ديگرى زندانى كنند، يا به ظلم حبس نمايند، باید به وظیفه مصدود عمل کند.

هرگاه عاريه دهنده بميرد بايد چيزى را كه عاريه شده به ورثه او بدهند و اگر عاريه دهنده ديوانه شود بايد آن را به ولی او داد.

1. چنانچه شرکت‌های مذکور که ربا می‌دهند متعلق به کفار باشد اشکالی ندارد.2. درصورتی‌که با پول شما مضاربه کنند و بخشی از سود را به شما بپردازند اشکالی ندارد.

معمولاً خواب اختیاری است و جنون اختیاری نیست، اما اغماء نه جنون است و نه خواب. روایات متعددی داریم که روزه از آن‌ها ساقط است اما در مورد اغماء اگر نیمی از روز باشد و قبل از آن نیت کرده باشد احتیاط واجب آن است که قضا کنند اما اگر تمام‌روز باشد از او ساقط است.

هرگاه لباس يا بدن نجس باشد و نداند يا مى‌دانسته و فراموش كرده، چنانچه بعد از طواف بفهمد طوافش صحيح است و اگر در حال طواف بفهمد بايد لباس خود را عوض كند و با لباس پاك طواف را ادامه دهد و اگر لباس پاكى همراه ندارد طواف را متوقف مى‌كند و لباس يا بدن را آب مى‌كشد، سپس باقيمانده طواف را به‌جا مى‌آورد و طوافش صحيح است؛ خواه قبل از انجام‌ نصف طواف باشد، يا بعدازآن.

هرگاه براثر شلوغى مطاف و ازدحام طواف کنندگان، مقدارى از طواف برخلاف متعارف انجام شد؛ مثل این‌که بدن طواف كننده در حال حركت به سمت كعبه واقع شد، يا پشت به كعبه قرار گرفت، يا مقدارى عقب عقب حركت كرد و طواف را ادامه دهد بايد مقدارى كه عقب عقب حركت كرده را از سر بگيرد و اگر نمى‌تواند برگردد، بدون قصد طواف همراه جمعیت دور مى‌زند تا به محل موردنظر برسد و ازآنجا نيّت كند و ادامه دهد.

هرگاه مردى ختنه‌نکرده باشد و از روى عمد، يا فراموشى، يا ندانستن مسئله، طواف را بدون ختنه انجام دهد، طوافش باطل است،البته در مورد نابالغ شرط نیست و طواف او صحیح است.

در مضاربه هرگونه خسارت بدون تقصير، مربوط به سرمايه است. البته می‌توان این‌گونه عمل کرد که مضاربه را بر اساس سهم منافع قرار دهند، ولى در عقد خارج لازم (معامله دیگرى مثلاً خریدوفروش چند جلد کتاب) شرط کنند اگر در آن معامله مضاربه، سود کمتر یا بیشتر بود یا خسارتی حاصل شد، جبران گردد.

اگر زن در حال طواف عادت ماهانه شود، فوراً از مسجدالحرام خارج مى‌شود و بعد از پاك شدن، اگر حداقل نصف طواف (سه شوط و نیم) را تمام كرده بود، بقيّه را بجا مى‌آورد و اگر كمتر از نصف بوده از اوّل شروع مى‌كند؛ و چنانچه تا قبل از رفتن به عرفات پاک نگردد باید نیّت حج اِفراد کند و بعد از اتمام حج، عمره مفرده بجا آورد.

به هر نيّتى احرام بسته باشد قبل از شروع اعمال مى‌تواند نيّت را تغيير دهد.

هرگاه زن گرفتار عادت ماهانه شود و نتواند طواف و نماز طواف را، كه شرط آن طهارت است، پيش از رسيدن زمان اعمال حج (ووقوف به عرفات) انجام دهد، بايد نيّت حجّ اِفراد كند و با همان احرام به عرفات برود و اعمال حج را انجام دهد، و بعد از بازگشت به مكّه و پاك شدن، طوافهاى حج و نمازهاى طواف را انجام دهد و پس از اتمام حج براى عمره مفرده به مسجد تنعيم رفته و از آنجا محرم شود و اعمال عمره مفرده را انجام دهد و واجب است كه در پايان آن طواف نساء را نيز بجا آورد.

باید به دستور زن مضطربه در نماز عمل کند و آن چنین است: مضطربه یعنى زنى که چند ماه خون‌دیده ولى عادت معینى پیدا نکرده است، اگر ده روز یا کمتر خون ببیند همه‌اش حیض است و اگر بیشتر از ده روز ببیند چنانچه بعضى نشانه حیض داشته باشد و از سه روز کمتر و از ده روز بیشتر نباشد حیض محسوب می‌شود و اگر همه‌اش یک‌جور باشد مطابق عادت خویشاوندان خود عمل می‌کند (اگر عادت همه یا اکثریت قاطع آن‌ها یکسان باشد) و هرگاه عادت آن‌ها مختلف باشد احتیاط واجب آن است که عادت خود را هفت روز قرار دهد.

چنانچه زن در حال عادت ماهيانه باشد و خيال كند احرام بستن براى او جايز نيست و در ميقات احرام نبندد، اگر مى‌تواند، بايد به ميقات برگردد و مُحرم شود و اگر نمى‌تواند، به خارج حرم رود و در انجام‌ احرام ببندد و اگر نمى‌تواند، از همان‌جا كه هست احرام ببندد و حج و عمره او صحيح است.