در روایات معتبره وارد شده است که تقاضاى داورى از آنها مانند تقاضاى داورى از جِبت و طاغوت و حرام است؛ بله در صورتى که رجوع به آنها تنها راه احقاق حق باشد، مانعى ندارد.
بر هر مكلّفى واجب است قرائت نماز خود را ياد بگيرد؛ يعنى حمد و سوره و ساير ذكرهاى نماز را به‌طور صحيح بخواند؛ ولى اگر به علّت بی‌سوادی، يا علل ديگر، بعد از تلاش لازم نتوانست قرائت را به‌طور كامل بخواند، همان مقدار كه مى‌تواند كافى است و اگر مى‌تواند ياد بگيرد، امّا كوتاهى كند، معصيت نموده است، ولى اگر وقت تنگ باشد و فرصت براى یادگرفتن نباشد، بايد به همان مقدار كه توانايى دارد نمازها و ازجمله نماز طواف را بخواند و نايب گرفتن لازم نيست.
غلات و كسانى كه به آنها على اللّهى گفته مىشود مختلف‌اند؛ بعضى واقعاً على (عليه السلام) را خدا مىدانند، يا صفات خدايى برايش قائل هستند و يا منكر ضروريات دين عن علم مىباشند، اين گروه كافرند و احكام كفّار در باب قصاص و ديات بر آنها جارى مىشود؛ ولى عدّه بسيارى از آنها تا اين حدّ غلوّ ندارند و ظاهراً در سلك مسلميناند؛ هرچند خطاكارند، بنابراين بايد تحقيق كنيد كه مورد سؤال از کدام‌یک از اين دودسته مىباشند؛ در صورت اوّل احكام غير مسلمين و در صورت دوّم احكام مسلمين بر آنها جارى مىشود.
اين كار براى او مجاز است، ولى بايد براى هر احرام یک كفّاره بدهد.
تا هنگام نذر فرا نرسد و تخلف نکند کفاره واجب نمی شود.
اولا موقوفه را جز جهت ضرورت های مهم نمی توان واگذار کرد ثانیا باید عوض آن را بگیرند و در موارد موقوفه هزینه کنند و اگر متولی مرتکب خلافی شده باشد باید جبران کند.
موارد مختلف است.
اگر غسل جنابت کرده کافی است مشروط بر اینکه بعد از غسل خون نبیند.
نوعی هبه و صلح است و عنوان مهریه ندارد.
در شك میان چهار و پنج در حال ايستاده، بايد بنشيند تا شك او تبديل به سه و چهار شود و بنا را بر چهار می‌گذارد و نماز را تمام می‌کند بعد یک‌رکعت نماز احتياط ايستاده، يا دو ركعت نشسته به‌جا می‌آورد و احتياط واجب آن است كه نماز را نيز اعاده كند.
هرگاه نماز طواف را فراموش كند و اعمال پس از نماز را بجا آورد و پس از توجّه نماز طواف را انجام دهد، اعاده اعمال پس از نماز براى او لازم نيست؛ هرچند احتياط مستحب در اعاده آن اعمال است.
تقصير در عمره محل معيّنى ندارد؛ بنابراين مى‌تواند در پايان سعى در همان محل (مروه) تقصير كند، يا پس از مراجعت به منزل اين كار را انجام دهد.
اگر وقف مسجد شده، فروختن آن جایز نیست؛ بلکه می‌توانند اجاره دهند و درآمد آن را صرف آشپزخانه جدید کنند و اگر ملک مسجد است اما وقف مسجد نیست، می‌شود آن را فروخت و صرف آشپزخانه جدید کرد.
در فرض سؤال، تنها در صورتی که زنده باشد و آن را ذبح کند، حلال است.
