حجاج با تقصیر از احرام بيرون مى‌آيند، يعنى پوشيدن لباس دوخته و ساير محرمات احرام بر آن‌ها مباح مى‌شود؛ به‌استثنای بوى خوش و مسائل جنسى كه بعد از انجام اعمال بعدی بر آن‌ها حلال مى‌شود.
هر دو صورت جایز است و مانعی ندارد.
هرگاه فرزند به سنّ بلوغ رسید، نه پدر می‌تواند او را اجبار کند و نه مادر؛ بلکه نزد هرکدام دوست داشته باشد، می‌تواند زندگى کند.
بعد از انجام اعمال سه‌گانه «منى» واجب است براى انجام باقی‌مانده اعمال حج به مکه بازگردد و اعمال مکه را، كه پنج چيز است، انجام دهد و آن‌ها عبارت‌اند از: 1. «طواف حج» كه آن را «طواف زيارت» نيز مى‌نامند. 2. «نماز طواف حج».3. «سعى بين صفا و مروه».4. «طواف نساء». 5. «نماز طواف نساء».اين پنج واجب را به همان کیفیت كه در عمره تمتّع بیان‌شده بدون هيچ تفاوت بجا مى‌آورد، مگر در نيّت كه اينجا بايد به نيّت طواف حج و نماز و سعى آن باشد، سپس به نيّت طواف نساء و نماز آن.
از زمانی که مسافت اضافه‌شده باید محاسبه کند.
باید قدر مسلّم را گرفت و زاید بر آن باید اثبات شود.
تنها در مواردى که در زمان حیات مرجع متوفی به فتواى او عمل‌نکرده‌اند، یا لااقل شک در عمل دارند، می‌توانند به فتواى مرجع زنده عمل کنند. ولى اگر اعلمیت مرجع حىّ نسبت به متوفی ثابت شود، در تمام مسائل می‌توانند از مرجع زنده تقلید کنند.
چاپ ترجمه قرآن بدون متن عربى سبب می‌شود که تدریجاً اصل قرآن فراموش شود و این خطر، ضایعه بزرگى براى اسلام خواهد بود. ولى قرآن‌هایی از ما و دیگران چاپ‌شده که هم متن عربى دارد و هم ترجمه فارسى; سعى کنید تدریجاً به هر دو آشنا شوید و اگر در ابتدا توأم با غلط بخوانید ضررى ندارد; تدریجاً درست می‌شود.
در صورت تغییر محتوا، هم دروغ و هم تهمت محسوب می‌شود; ولى تلخیص کردن و نقل به معنى مانعى ندارد.
زینت طلا براى مردان مطلقاً حرام است و مسلمانان و پیروان مکتب اهل‌بیت (علیهم‌السلام) باید به پیروى از دستورات آن بزرگواران از این امر اجتناب ورزند و فرقى در میان هدیه و غیر هدیه و داماد و غیر داماد نیست. ساختن و خریدوفروش آن‌ها نیز اگر استفاده‌اش مخصوص مردان باشد اشکال دارد و اگر زینت طلا به‌صورت صلیب باشد پوشیدن و ساختن و خریدوفروش آن گناه مضاعف دارد.
می‌دانیم مسئله بهائیگرى در شرایط کنونى تنها یک مسئله مذهبى نیست بلکه بیشتر جنبه سیاسى دارد و قرائن فراوانى در دست است که آن‌ها به نفع بیگانگان فعالیّت می‌کنند و دفاع شدید مجالس قانون‌گذاری بعضى از کشورهاى غربى از آن‌ها ازجمله این قرائن است. بنابراین در چنین شرایطى نمی‌توان با آن‌ها به‌عنوان گروهى که می‌خواهند در این مملکت زندگى مسالمت‌آمیز داشته باشند نگاه کرد و آن‌ها درواقع محارب هستند.
این کار جایز نیست؛ مگر این که از مصادیق مفسد فى الارض باشد که البتّه تشخیص این مسأله و اجراى حکم تنها بر عهده حاکم شرع است.
منظور از زبان حال آن است که حالت آن بزرگواران چنین تعبیراتى را اقتضا می‌کند و این کار به دو شرط جایز است: نخست اینکه، واقعاً این سخنان مناسب چنان حالتى باشد و دیگر اینکه، معلوم باشد که زبان حال است نه زبان قال.
نمازهاى مذكور را قضا كنيد بنا بر احتياط واجب و اگر مقدار دقيق آن را نمی‌دانید کافی است آن مقدار را كه يقين داريد بدين شكل خوانده‌اید قضا كنيد و نسبت به مقدار مشكوك وظیفه‌ای نداريد.
درصورتی‌که بدن مستقيماً تماس پيدا نكند، براى نيازهاى پزشكى اشكالى ندارد.
