مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

درصورتی‌که هر یک از آن‌ها در بخشى از فقه اعلم باشند و ضوابط مرجعیت بر آن‌ها تطبیق کند، اشکال ندارد.‌

آرى لازم است و باید به او فرصت معالجه داد.

الف): اين كار ممكن است ذاتاً اشكالى نداشته باشد; ولى با توجّه به عوارض نامطلوب فراوان اجتماعى و اخلاقى كه بر آن مترتّب می‌شود، شرعاً مجاز نيست; بعلاوه، اگر مستلزم نظر و لمس حرام به هنگام كشت سلول مشابه در رحم انسان گردد، از اين نظر اشكال ديگرى متوجّه آن می‌شود.ب): اشكالى ندارد، مشروط بر اينكه مستلزم كار حرام خاصی نبوده باشد.ج): تشرّف چنين انسانى به دين اسلام بی‌مانع است.د): اشكالى ندارد; انسانى است همانند ساير انسان‌ها.ه): ازدواج و نكاح او با هركس جز محارم، يعنى كسى كه سلول از او گرفته‌شده، يا در رحم او پيوند زده‌شده، بی‌مانع است.و): چنين موجودى از كسى ارث نمی‌برد; همانند فرزندان رضاعى كه محرم هستند و ارث نمی‌برند.ز): آرى، از اين نظر فرقى با ساير انسان‌ها ندارد.

چنانچه این امر براثر سهل‌انگاری بوده باشد و سبب تضییع حقّى گردد، خبرنگار مسئول است، ولى اگر از قبیل اشتباهاتى است که به‌هرحال براى غیر معصومین پیش می‌آید، خبرنگار مسؤولیتی ندارد. امّا چنانچه سبب ضرر و زیان شود، باید از عهده ضرر و زیان برآید; زیرا در ضررهاى جانى و مالى، عمد و خطا هر دو مسؤولینت آفرین است. با این تفاوت که عمد مجازات هم دارد; ولى خطا مجازات ندارد.

مسئله فلسطین یک مسئله کاملاً جدی و انتفاضه در شکل اخیر از هر زمان پرشورتر است و شرایط بین‌المللی و کشورهاى اسلامى نیز با گذشته تفاوت بسیار دارد که شرح آن در این مختصر نمی‌گنجد. به همین دلیل باید اقدامات جدی‌تری صورت گیرد. ولى چون اقدامات پراکنده مخصوصاً در زمان ما، نتیجه‌بخش نیست، باید یک برنامه‌ریزی حساب‌شده با حضور نمایندگان ارگان‌های مختلف انجام گیرد و به دنبال آن حمایت‌های گوناگون از فلسطینی‌هایی که همه‌روزه آماج حملات دشمنان بی‌رحم و وحشى قرار دارند، صورت پذیرد. تشکیل چنین جلسه‌ای را براى برنامه‌ریزی، واجب و لازم می‌دانیم.

هر مجتهد عادلى که در آن منطقه است مى تواند اقدام کند و در صورت نبودن مجتهد، علما عادل که نمایندگى از طرف مجتهد جامع الشرایط داشته باشند مى توانند مجرى حدود شوند.‌

هرگاه مرگ مغزى به‌طور كامل و مسلّم باشد و هیچ‌گونه احتمال بازگشت به زندگى عادى وجود نداشته باشد، برداشتن بعضى از اعضا (خواه مانند قلب باشد يا كليه يا عضو ديگر) براى نجات جان مسلمانى، مانعى ندارد، خواه وصیت به اين کارکرده باشد يا نه ولى بهتر جلب رضايت اولياى ميّت است.

اگر به‌راحتی قابل‌درمان باشد مشمول حکم ارش است.

بیمه حوادث بی‌شباهت به‌نوعی ضمان جریره نیست بنابراین نمی‌توان گفت که در دنیاى امروز ضمان جریره وجود ندارد ولى بیمه‌گر ارث نمی‌برد. چون در مقابل ضمان جریره، عوضى می‌گیرد.

چنانچه خطر قطعى يا احتمال قابل‌ملاحظه‌ای باشد جايز است.

تعارض مفاد این کنوانسیون، به حدّى است که قابل تطبیق بر قوانین اسلامى نیست. ولى در بعضى از موارد راه حلهایى وجود دارد. امّا به طور کامل هیچ راهى براى آن موجود نیست. چه خوب است مسلمانان جهان براى حفظ مکتب خود با این گونه امور از موضع انفعالى برخورد نکنند، و به جاى خود باختگى در برابر این قرار دادهاى تحمیلى، علماى بزرگ آنها گرد هم بنشینند، و آنچه مورد اتّفاق و اجماع است تبیین کنند، و موارد اختلافى را به اجتهاد مجتهدین واگذارند، و براى همیشه تحمیل کنندگان فرهنگها و مقرّرات بیگانه را از سازش به قیمت مخالفت با ضرورت اسلام مأیوس سازند.

تجربه نشان داده كه آموزش مسائل جنسى به سبك غربى، كه فعلاً مطرح است، مفاسد زيادى در بردارد و در بسيارى از اوقات نتيجه معكوس می‌دهد.

جايز است; ولى بايد به شكلى باشد كه بدآموزی يا مفسده ديگرى بر آن مترتّب نشود.

اگر محوطه مسجد جزء مسجد نيست نبايد از مسجد خارج شوند.

اختلاف تا ده درجه اشکالی ندارد.