سؤال بیشتر از توان شاگردان توسط معلم
اگر معلمی سؤالات سخت به دانش آموزان در امتحان بدهد طوری از آن سؤالات قبلاً در کلاس حل نشده و در کتاب درسی وجود ندارد آیا گناه نمی‌کند؟
لازم است معلم در حد متعارف و توان شاگردان سؤال بدهد و الا مسئول است
استفاده از چوب‌های خشک یا سبزی‌هایی زمین دیگران که عرفا مالیت ندارند
آیا برداشتن چوب‌های خشک یا چیدن علف و سبزی‌هایی که عرفا مالیت ندارند از زمین کسی حق‌الناس به‌حساب می‌آید؟
بله در صورتی که مفید فایده باشد جایز نیست.
گرفتن خون به اجبار از محکوم‌به اعدام
آیا می‌شود به اضطرار «زمان جنگ» از محکوم‌به اعدام به‌اجبار خون گرفت؟
بدون رضایت او این کار جایز نیست.
استفاده از جوی آب برای شستن بدون اطلاع از رضایت صاحبش
شستن فرش و لباس در جوی آب که نمی‌دانیم صاحبش راضی هست یا نه چه حکمی دارد؟
به مقدار متعارف در این موارد مانعی ندارد.
اشتباه معلم در نمره دادن
اگر داخل امتحان معلم یک نمره بهمون اضافه داده باشد و سرکلاس من نمره ها یم را حساب نکنم و معلم همون نمره را وارد کند بعدش متوجه بشوم که یک نمره اضافه داده حتما باید بروم به معلم بگویم؟
با توجه به اینکه معمولا در این حدود (یکی دو نمره) ارفاق می کنند چنانچه احتمال ارفاق بدهید ضرورتی ندارد یادآور شوید.
تثبیت افکار فاسد و توهین آمیز جهت درمان وسواس
در مشاوره ها براي از بين بردن افكار وسواس از روش جلوگيري از رفتار و مواجهه براي عادي سازي كمك مي گيريم. منطق اين روش اين گونه است كه به بيمار گفته مي شود افكار و تصورات وسواسي راجع به بيماري خود، اعمال جنسي با محارم و كودكان و اقوام، و توهين به مقدسات را با افكار خنثاساز و جايگزين قطع نكند چون احساس گناه موقتا كم مي شود ولي اين افكار مزاحم در ذهن مي ماند در طول برنامه درمان او ياد مي گيرد كه تلاشي براي خنثاسازي يا جايگزين كردن آن افكار مزاحم نداشته باشد حتي بهتر است اين افكار را يادداشت كند و يا ضبط كند. در ابتداي درمان اضطراب زيادي را تحمل كند ولي بعد از چند گفته به ان افكار عادت مي كند و اضطراب و نگراني اش كاهش مي يابد و به مرور اين افكار از ذهنش پاك مي شود. با توجه اين كه فكر و تصور وسواسي خودبه خود به ذهن مي آيد و خود فرد هم راضي نيست ولي براي عادي سازي از افكار جايگزين و خنثي كننده استفاده نمي شود و يا حتي ضبط يا داشت مي شود. آيا به كار بردن اين تكنيك كه از نظر روان درماني موثر بوده شرعا ايرادي دارد؟
این روش که مستلزم توهین بیشتر و به نوعی تثبیت آن است روش مناسبی نیست، از روش جایگزین استفاده کنند.
تأسیس بانک شیر مادر
با توجه به اينكه مدتي در كشور، بانك شير مادر افتتاح‌شده: ۱- اهداء شیراز جانب مادران شيرده به اين بانك، براي استفاده‌ی ديگر نوزادان چه حكمي دارد؟ ۲- خوراندن اين شيرها به نوزاداني كه طبق نظر پزشك متخصص به اين شير نياز دارند، چه حكمي دارد؟
درصورتی‌که افراد کارشناس تأیید کنند چنین کاری مفید به حال نوزادان است مانعی ندارد.
خطای مسئول آزمایشگاه در تشخیص جنین معلول و متولد شدن آن
من مسئول آزمایشگاه بودم در ایامی که بنده به دلایلی کاملا افسرده و بیمار شده بودم جواب یکی از آزمایشها اشتباه گزارش گردیده و به دنبال آن نوزاد معلولی که باید سقط می شد متولد شده است لازم به توضیح است که بنده در طول فعالیتم 4000 نمونه را بدون خطا گزارش کرده بودم لطفا بفرمایید تکلیف شرعی بنده چیست؟
تولد نوزاد معلول برای شما شرعا مشکلی ایجاد نمی کند از این جهت نگران نباشید اما از این به بعد بیشتر دقت کنید ما هم برای شما دعا می کنیم.
رفتن به استخر مختلط جهت درمان در کشورهای غربی
رفتن به استخر مختلط برای درمان چه حکمی دارد؟ (زیرا در فرانسه استخر مخصوص آقایان وجود ندارد)
از رفتن به استخر مختلط پرهیز کنید، در صورت لزوم زمانی به استخر بروید که زنان حضور ندارند.
لمس عضو قطع شده از نامحرم
آیا عضو قطع شده از نامحرم را می توان دست زد؟
اگر مفسده ای نداشته باشد مانعی ندارد.
ترک پرهیز غذایی جهت تشدید بیماری و گرفتن معافیت پزشکی
بنده دچار بیماری اگزمای پوستی هستم که بیماری ام تقریباً حاد است و مشمول خدمت سربازی هستم: ازآنجایی اگزمای پوستی شدید شامل معافیت پزشکی از خدمت سربازی است بنده در حال حاضر داروهای ضدالتهاب پوستی که علائم بیماری را مخفی می‌کند مصرف می‌کنم و از خوردن غذاهای حساسیت‌زا خودداری می‌کنم و قرار است تا چند روز دیگر برای معاینه به پزشک نظام‌وظیفه مراجعه کنم. حال ازآنجاکه وقتی این داروها را مصرف کنم ممکن است پزشک معاینه کننده بیماری را خفیف تشخیص دهد و حقم ضایع شود بنده قصد دارم تا روز معاینه پزشکی مصرف داروها را قطع کنم و مبادرت به خوردن غذاهای حساسیت‌زا که الآن از مصرف آن پرهیز می‌کنم کنم که باعث به اوج رسیدن علائم بیماری شود. (البته تقریباً یقین دارم این کار هیچ ضرر عمده‌ای به بدنم نمی‌زند) حال می‌خواستم بپرسم آیا این کار ازلحاظ شرعی مشکلی دارد و یا خیر؟
اگر اصل بیماری شما در حد معافیت باشد تشدید آن برای تأکید مانعی ندارد مشروط بر اینکه ضرر قابل‌ملاحظه‌ای نداشته باشد.
حکم افراد دوشخصیتی
همه‌چیز از یک تجربه‌ی پزشکی آغاز می‌شود؛ در نوع خاصی از بیماری صرع برای جلوگیری از انتشار تشنج به‌کل مغز، دونیم‌کره‌ی مغز را (که با یک‌لایه‌ی بسیار نازک به یکدیگر متصل هستند، با برش آن لایه) جدا می‌کنند. درنتیجه‌ی این عمل ارتباط دونیم‌کره قطع می‌شود و پردازش‌هایی کاملاً مستقل در دونیم‌کره انجام می‌گیرد. به‌عنوان‌مثال با توجه به اینکه طرف راست بدن توسط پنج دهم‌کره چپ و طرف چپ بدن توسط پنج دهم‌کره راست کنترل می‌شود، شخص نمی‌تواند صرفاً با حس لامسه تشخیص دهد دو شیء که در دست‌های چپ و راستش قرار دارند یکسان هستند یا خیر. مثال‌های متعدد دیگری نیز وجود دارد. مسئله از این نیز فراتر می‌رود و هر پنج دهم‌کره می‌تواند علایق، انتظارات، شخصیت و حتی اعتقادات خاص خودش را داشته باشد، به‌عنوان‌مثال آزمایشی روی یکی از بیماران صرعی که با این روش درمان یافته بود انجام شد و طی آن از هر پنج دهم‌کره‌ی مغز آن فرد سؤالاتی چندگزینه‌ای پرسیده شد و در عین تعجب جواب برخی از سؤالات کاملاً متفاوت بود. به‌عنوان‌مثال از شخص پرسیده شد «آیا به خدا اعتقادداری؟»، پنج دهم‌کره‌ی چپ او جواب مثبت داد، اما پنج دهم‌کره‌ی راستش جواب منفی داد. با توجه به این موضوع تکلیف چنین شخصی در بررسی اعمال بعد از مرگ چگونه است؟ آیا اعمال هر پنج دهم‌کره جداگانه بررسی می‌شود؟! توجه کنید که حتی ممکن است این شخص با خودش درگیر شود و مثلاً یک ممیز پنج دهم کره‌اش دستور قتل شخصی را صادر کند و پنج دهم‌کره‌ی دیگرش دستور دفاع از آن شخص را صادر نماید. در صورت قتل، آیا این فرد مقصر است؟ و اینکه تکلیف روح در این موارد چه می‌شود؟ اگر روحی وجود دارد که منشاء تصمیمات بدن است، چطور هر سمت بدن می‌تواند یک تصمیم جداگانه و حتی متناقض با سمت دیگر بگیرد؟ چطور یک شخص می‌تواند هم انسان بدی باشد، هم انسان خوبی باشد؟مسئله از این نیز فراتر می‌رود و هر نیم‌کره می‌تواند علایق، انتظارات، شخصیت و حتی اعتقادات خاص خودش را داشته باشد، به عنوان مثال آزمایشی روی یکی از بیماران صرعی که با این روش درمان یافته بود انجام شد و طی آن از هر نیم‌کره‌ی مغز آن فرد سوالاتی چندگزینه‌ای پرسیده شد و در عین تعجب جواب برخی از سوالات کاملاً متفاوت بود. به عنوان مثال از شخص پرسیده شد «آیا به خدا اعتقاد داری؟»، نیم‌کره‌ی چپ او جواب مثبت داد، اما نیم‌کره‌ی راستش جواب منفی داد. با توجه به این موضوع تکلیف چنین شخصی در بررسی اعمال بعد از مرگ چگونه است؟ آیا اعمال هر نیم‌کره جداگانه بررسی می‌شود؟! توجه کنید که حتی ممکن است این شخص با خودش درگیر شود و مثلاً یک نیم‌کره‌اش دستور قتل شخصی را صادر کند و نیم‌کره‌ی دیگرش دستور دفاع از آن شخص را صادر نماید. در صورت قتل، آیا این فرد مقصر است؟و اینکه تکلیف روح در این موارد چه می‌شود؟ اگر روحی وجود دارد که منشاء تصمیمات بدن است، چطور هر سمت بدن می‌تواند یک تصمیم جداگانه، و حتی متناقض با سمت دیگر بگیرد؟ چطور یک شخص می‌تواند هم انسان بدی باشد، هم انسان خوبی باشد؟
این مسئله بعید است به اثبات رسیده باشد ولی اگر ثابت شود دونیم کره کاملاً مستقل عمل می‌کنند او حکم دو شخص را دارد و ممکن است در قیامت به‌صورت دو شخص محشور شود و روح او نیز به همین صورت تقسیم می‌شود.
ملاک به خطر انداختن جان برای حفظ جان دیگری
اینکه کسی برای حفظ جان دیگری جان خود را به خطر بیندازد صحیح است مثلا یکی می پرد تا بچه ای را از تصادف با ماشین نجات دهد و خود تصادف می کند، این کار چه حکمی دارد؟
به خطر انداختن جان خود یا دیگرى براى حفظ جان دیگران از نظر شرعی لازم نیست. مگر آنکه دلیل مهمی برای این کار وجود داشته باشد. و در مورد مذکور در سوال اگر احتمال فوت نجات دهنده قوی باشد نباید این کار را انجام دهد.
