مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

اقرار باید صریح باشد و تلویح به تنهایی اثری ندارد.‌

می توانند در این مسئله طبق فتوای مرجع دیگری عمل کنند.‌

اگر به هر دلیلی راضی شده عقد صحیح است.‌

این آیه مربوط به اموال متعلق به کودکان است و ارتباطی با بطلان عقد ندارد.‌

علت آن انصراف ادله عدم جواز از چنین صورتی است به اضافه ادله عسر و حرج و روایتی که ذکر کردید از جهات مختلف دارای ضعف سند است.‌

آری باید دختر هم اجازه بدهد هر چند به او بگویند که برای محرمیت است و یا عذر دیگری برایش بیاورند.

عقد باطل نیست.

در صورتیکه وکالت قطعی بوده باشد، عقد صحیح است.

بعدا آن مرد اجازه دهد، در این صورت ازدواج صحیح است.

عقد کردن زن پنجم در زمان عده رجعی طلاق زن چهارم باطل است.‌

چنانچه عقد مزبور را به نیت عقد دائم ولی با صیغه عقد موقت خوانده اند باطل است.

باید به دفاتر ثبت شیعه مراجعه کنند زیرا بعضی از شرایط عقد و طلاق بین ما و آنها متفاوت است در ضمن اگر اجرا کننده حنفی مذهب باشد عقد اشکال دارد.‌

مانعی ندارد، مثلا می گوید زوجت فاطمه بمحمد و زهرا بعلی و زینب بابراهیم و مهریه هر کدام را در کنار نام او ذکر می کند.‌

با توجه به آنچه نوشته اید عقد مذبور باطل بوده است و بعد از مراعات عده وطی به شبهه می توانید به عقد مرد دیگری درآیید.‌

عربی شرط نیست، همین مقدار که گفته شود این زن را به زوجیت دائم در می آوریم با فلان مهریه و طرف مقابل هم قبول کند کافی است، ولی تا ضرورتی نباشد نباید تسلیم پیشنهاد زرتشتی گری شود، در ضمن ازدواج مسلمان با زرتشتی جایز نیست.‌