مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

تا سکونت حاصل نشود حکم وطن ندارد.

اگر عزل وکیل دوّم از سوى موکّل به او اعلام‌شده است، معزول می‌شود و الا وکالت وکیل دوّم به قوّت خود باقى است.

هرگاه قراینى وجود داشته که مؤجل را بافاصله قابل‌ملاحظه‌ای بپردازند دختر نمی‌تواند از عروسى امتناع کند.

درصورتی‌که جلسه قرآن همراه با آموزش مفاهیم و معانی باشد مقدم است.

درمجموع هنگام جدایی زن از مرد، توانایی مردان بر حمایت از فرزندان و رفع نیازهای اقتصادی کودکان بیش از زنان است ولی اگر در مواردی ثابت شود که حضانت پدر مصالح کودک را به خطر می‌اندازد یا این‌که عسر و حرج شدیدى براى مادر پیدا شود که براى پدر نباشد او را به مادر می‌سپارند. ضمناً به این نکته توجّه داشته باشید که قوانین اسلام ـ بلکه هر قانونى ـ ناظر به حال اکثریت است و موارد نادر و اتّفاقى معیار نیست. بی‌شک مصلحت فرزندان غالباً ایجاب می‌کند که زیر نظر پدران باشند و به خاطر همین بوده که اسلام چنین قانونى وضع کرده است، ولى چون شما تنها به موارد خاصی توجّه کرده‌اید، تعجّب نموده‌اید. البتّه مسئله صلاحیت پدر، یا مادر در مورد حضانت شرط است و اگر یکى از آن دو فاقد صلاحیت باشد، حقّ آن‌ها سلب می‌شود.

درصورتی‌که خطرى از ناحيه باردارى متوجّه مادر باشد مانعى ندارد.

در فرض سوال برای ازدواج بنابر احتیاط واجب باید یک حیض استبراءکند‌

احتیاط آن است که مهریه را به زن بدهند هر چند عقد خالی از اشکال نیست.‌

احتیاط این است که نماز را اعاده کند.

بدون گواهینامه سوار موتور نشوید.

درصورتی‌که روال سابق زایل شده و سفرها از معیار مزبور کمتر شده است حکم مسافر را دارد.

1-آيا من بايد با اين شرايط نصف مهريه را بپردازم؟‌ 2-اگر مهريه به گردنم باشد و نتوانم به آن محل بروم(ظن مفسده بودن محل) چه بايد بكنم؟‌ جواب    در صورتی که صیغه عقد را آگاهانه خوانده باشید باید مهریه را بپردازید و چنانچه به آن زن دسترسی نباشد از طرف او صدقه دهید.‌

قربانى را مى‌توان شخصاً ذبح نمود، يا به ديگرى نيابت داد و درهرصورت نيّت را خود حاجى مى‌كند و لازم نيست نايب دقیقاً شناخته‌شده باشد؛ بلكه شناخت اجمالى او كافى است و نيز لازم نيست ذبح كننده شيعه اثناعشرى باشد، بلكه تمام كسانى كه ذبيحه آن‌ها پاك و حلال است مى‌توانند ذبح كنند؛ هرچند شيعه بودن بهتر است.

چنانچه جاهل قاصر بوده است نمازهای گذشته صحیح است و اگر جاهل مقصر بوده است نماز را به‌صورت تدریجی قضا نماید.

اگر عقد و نزدیکی به تشخیص ولی به مصلحت آن پسر باشد مانعی ندارد ولی اگر عقد به قصد محرمیت خوانده شده باشد نزدیکی در آن جایز نیست.‌