مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

اقامه‌ی جماعت اجازه لازم ندارد و چنانچه شخص شرایط امام جماعت را داشته باشد و روحانى براى اقامه جماعت حضور ندارد می‌تواند امام جماعت شود.

باید قضا کند.

این کار سزاوار نیست.

احتیاط آن است که مصالحه کنند.

باید قیمت آن را به مسجد بدهند و اگر ضرورتی باشد مجددا معادل دیگ هایی که فروخته شده را تهیه کنند.‌

هر دو سجده باهم یک رکن محسوب می‌شوند بنابراین هرگاه هر دو را عمداً یا از روى فراموشى ترک کند یا به‌جاى دو سجده چهار سجده به‌جا آورد نماز باطل است، امّا زیادى یا کمى یک سجده به‌شرط اینکه از روى سهو باشد نماز را باطل نمی‌کند.

این مسئله در بسیاری از نقاط به وجود آمده و روشن است که تعیین قبله با قبله‌نماهای صحیح و از طرق جدید اطمینان‌بخش‌تر است و در حال حاضر می‌توانند به‌وسیله قبله‌نماهای سالم، قبله مسجد را تعیین کنند و مطابق آن عمل نمایند اما نمازهایی که سابقاً براثر معلوم نبودن قبله خوانده‌اند اشکالی ندارد و امواتی که دفن شده‌اند نباید نسبت به آن‌ها اقدامی کرد ولی اموات جدید را طبق قبله فعلی دفن کنند.

ضرری به نماز نمی‌زند مگر اینکه زیاد تکرار شود.

آرى تدليس یک امر قصدى است.

چنانچه مفسده‌ای در آن نباشد استحباب آن باقی است.

در فرض سؤال مى‌تواند تقصير را در هر جا انجام دهد؛ ولى احتياط واجب آن است كه طواف نساء و نماز آن را دوباره انجام دهد و اگر خودش نمى‌تواند برود، نايب بگيرد و فرقى بين صورت عمد و سهو و علم و جهل نيست.

هرگاه ازدواج دخترى قبل از بلوغ مصلحت نداشته است، از اوّل عقد باطل بوده است اما اگر در آن زمان براى دختر مصلحت داشته و الآن داراى مفسده مهمی است باید پیش یکى از علما برود و مدرک خود را بر وجود مفاسد فعلى و این‌که منظور آن‌ها انتقام‌جویی است ارائه دهد، اگر ثابت شود خطرى آن دختر را تهدید می‌کند، آن عالم می‌تواند صیغه طلاق او را جارى کند.

قول مدّعى به‌تنهایی كافى نيست، هرچند عادل بوده باشد؛ بلكه بايد لااقل دو شاهد عادل بر ادّعاى او گواهى دهند.

«حدّ ترخص» یعنى از وطن یا محل اقامتش به‌اندازه‌ای دور شود که صداى اذان شهر را نشنود و مردم شهر او را نبینند، امّا دیدن و ندیدن دیوارهاى شهر اثرى ندارد، ضمناً باید در هوا گردوغبار یا مه یا چیز دیگرى که مانع دیدن است یا سروصدایی که مانع شنیدن است وجود نداشته باشد و اگر یکى از این دو علامت حاصل شود کافى است، به‌شرط اینکه یقین به نبودن دیگرى نداشته باشد و الا احتیاط واجب جمع میان نماز شکسته و تمام است.

درصورتی‌که آغشته به آب دهان نشود و در حلق فرو نرود روزه صحيح است.