در احرام فقط یک‌بار لبّيك گفتن (به صورتی كه گفته شد) واجب است و بعدازآن، مستحب است آن را در حالات مختلف به مقدار امكان تكرار كند؛ يعنى در موقع سوارشدن بر مركب و پياده شدن و گذشتن از پستی‌ها و بلندی‌ها و پس از خواب و بعد از نمازها تكرار مى‌نمايد.
هرگاه ثابت شود که آن شخص در برهه‌ای از زمان حیات خود محجور بوده بخشی از احکام ثابت می‌شود.
در بانک های اسلامی اشکالی ندارد و در بانک های غیر اسلامی در صورتی که از بانک های کشورهای محارب نباشد اشکالی ندارد.
کار شما صحیح است که موازین شرعی را رعایت می‌کنید، البته صحبت بانام حرم مخصوصاً بستگان در حدود متعارف و سخنان معمول مانعی ندارد و استفاده از پوشیه هرچند در مناطقی که معمول است مانعی ندارد ولی پوشاندن صورت و دست‌ها تا مچ واجب نیست.
بنا بر احتياط واجب انسان باید از پوشيدن لباس شهرت خوددارى كند و منظور از لباس شهرت لباسى است كه جنبه رياكارى دارد و می‌خواهد به‌وسیله آن مثلاً به زهد و ترك دنيا مشهور شود، خواه از جهت پارچه يا رنگ آن باشد يا دوخت آن؛ امّا اگر واقعاً قصد او ساده پوشيدن است و جنبه رياكارى ندارد نه‌تنها جايز است بلكه عملى است شايسته و اگر كسى بالباس شهرت نماز بخواند نماز او باطل نيست.
لازم نيست چيزى به آن‌ها بگوييد؛ ولى نماز خودتان را قضا كنيد.
درصورتی‌که هیچ راهی ندارد به مقداری که ضرورت دارد با بدن و لباس نجس می‌تواند نماز بخواند.
جاهل قاصر ممکن است در کنار حوزه‌های علمیه هم وجود داشته باشد و آن‌کسی است که مسئله‌ای را اشتباه فهمیده یا اصلاً به ذهنش نمی‌آمده که چنین مسئله‌ای وجود داشته باشد یا اهل مطالعه بوده و در مطالعه به خطا رفته، همه این‌ها جاهل قاصر هستند.
پاسخ دادن واجب است (مماثلت هم باید رعایت شود).
كسى كه در مسجد نشسته اگر ديگرى جاى او را غصب كند و در آن نماز بخواند بنا بر احتياط واجب بايد نمازش را اعاده كند البته اگر کسی که جای گرفته است تا هنگام رکوع رکعت اول برنگردد دیگران می‌توانند در جای او نماز بخوانند.
اگر این پول‌ها جزء نیازهای او باشد حتی اگر صرفه‌جویی کرده باشد حکم نفقه را دارد و اگر سر سال خمسی چیزی از آن اضافه بیاید خمس دارد؛ و اگر زائد بر نیاز باشد حکم هدیه را دارد و بنا بر احتیاط واجب خمس دارد.
اگر سفر انسان حرام نيست، ولى در زمين غصبى مسافرت می‌کند، بنا بر احتياط واجب جمع میان نماز شكسته و تمام كند، يعنى هم نماز دورکعتی و هم چهار ركعتى به‌جا آورد.
حکم رضاع در این مورد جارى نیست، و این مسأله از مسائلى است که در میان فقها کاملا مشهور است، و مدارک معتبرى دارد که شیر بدون ولادت، تأثیرى در حصول محرمیت ندارد.
با توجه به آنچه نوشته اید، عرفاً مصداق اکراه است و لذا انتقال مذکور باطل می باشد.
