مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

عدول از نماز واجب به مستحب در غیر ضرورت، جايز نيست. البته هرگاه مشغول نماز واجب است و جماعت برپا شود، چنانچه وارد ركعت سوم نشده و مى‏ترسد اگر نماز را تمام كند به جماعت نرسد مستحب است نيّت خود را به نماز مستحبی برگرداند و آن را دورکعتی تمام كرده، خود را به جماعت برساند؛ و به‌طورکلی هرگاه ضرورتی پیدا شود احتیاطاً عدول به نماز مستحبی می‌کند و سریعاً آن را به پایان می‌رساند و اگر آن‌هم کافی نباشد میتوان‌ نماز را شکست و کار ضروری را انجام داد. (البته در وسعت وقت)

عدول از نماز مستحب به نماز واجب، در غیر ضرورت، جايز نيست،

عدول از نماز قضای آن روزبه قضای نماز دیگری در همان روز اشکالی ندارد اما اگر برای روز دیگر باشد نمی‌تواند عدول نماید.

عدول از نماز قضا به نماز ادا، در غیر ضرورت، جايز نيست. مورد ضرورت مانند اینکه وقت نماز ادا تنگ‌شده باشد.

فتوا است و عدول در این مسئله جایز نیست.

عدول از نماز ادا به قضا جايز است و اگر نماز قضا، قضاى همان روز باشد احتياط واجب اين است كه عدول كند و بعد از فراغت از نماز قضا، نماز ادا را بخواند، البته اين در صورتى است كه جاى عدول باقی باشد، مثلاً در صورتى می‌تواند نيّت را به قضاى صبح برگرداند كه داخل رکوع ركعت سوم از نماز ظهر نشده باشد.

عدول از نماز ادا به نماز قضای میت جایز نیست.

این حکم نماز مستحب را نیز شامل می‌شود و همان مقدار که شروع‌شده مانع از عدول است.

كسى كه وظيفه او «حج تمتّع» است نمى‌تواند به «حج اِفراد» يا «حج قِران» تغيير نيّت دهد؛ مگر این‌که وقت تنگ باشد، به‌طوری‌که نتواند عمره تمتّع را تمام كرده و به حج برسد. در اين صورت مى‌تواند «عمره تمتّع» را رها كرده، نيّت حج اِفراد يا قِران كند و وظايف حج (به‌جز قربانی که در حج افراد یا قران واجب نیست) را بجا آورد و بعد از پايان حج، عمره مفرده انجام دهد (مانند ساير كسانى كه حج قِران و اِفراد انجام مى‌دهند) و منظور از تنگ بودن وقت براى حج اين است كه نتواند وقوف در عرفات را، كه از ظهر تا غروب روز عرفه است، درك كند.

بعد از اتمام دوره عادت ماهانه دوم.

شرکت نکردن در انتخابات جایز نیست و اگر به شخص خاصی اعتماد نکردید می‌توانید رأی سفید بدهید؛ ولی تا جایی که ممکن است رأی سفید ندهید.

قوانین جمهوری اسلامی که از زیرنظر فقهای شورای نگهبان می گذرد مخالفت با آن همچون مخالفت با قوانین شرع است ، در صورتی که اصرار بر مخالفت آن داشته باشد موجب ساقط شدن از عدالت می شود.

آرى عدالت شرط است. و آن عبارت از یک حالت خدا ترسى باطنى است، که او را از گناهان کبیره و اصرار بر صغیره حفظ مى کند. و نباید در احراز آن زیاد سخت گیرى کرد. ‌

تفاوتی ندارد.

گذشتن از ميقات بدون احرام حرام است. بنابراینجايز نيست اختيارآ احرام را از ميقات تأخیر بيندازد. بلكه احتياط واجب آن است كه از محاذات ميقات هم بدون احرام عبور نكند؛ اگرچه ميقات ديگرى بعدازآن باشد. البته اگر ميقات ديگرى در پيش داشته باشد در اين صورت احرام از ميقات دوم صحيح است؛ هرچند كار خلافى كرده است.