مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

هرگاه حاجی از مکه محرم به احرام حج تمتّع شده باشد و محصور گردد یعنی براثر يكى از موانع (بيمارى، يا مجروح شدن، يا شكستگى اعضاء و مانند آن) نتواند هیچ‌یک از وقوف به «عرفات» يا «مشعر» را بجا آورد، در اين صورت پول يك قربانى را به‌وسیله دوستان خود به منى مى‌فرستد تا در روز عيد (يا بعدازآن تا سيزدهم) براى او قربانى كنند و بعدازآن، در ساعتى كه با دوستان خود قرار داده، تقصير مى‌كند و از احرام بيرون مى‌آيد و همه‌چیز بر او حلال مى‌شود، جز همسر بنا بر احتياط واجب، كه بايد در سال آينده حج بجا آورد تا بر او حلال شود، يا قبل از فرارسیدن سال آينده عمره مفرده بجا آورد و اگر نمى‌تواند، نايب مى‌فرستد و بعد از عمره مفرده نايب همه‌چیز بر او حلال است. چنين كسى اگر حج بر او واجب بوده، بايد سال آينده حج واجب را بجا آورد.

احراز عدالت شرط نیست. ‌

اموال موجودش تماماً محاسبه می‌شود سپس آنچه ده سال پيش حساب كرده از آن كم می‌کند و خمس باقى را حساب می‌کند.

بز و ميش و شيشك در زكات باهم فرق ندارد و همچنين انواع شتر، گاو و گاوميش نيز يك جنس حساب می‌شود.

سلسله البول برای تحفظ می‌تواند سوره را ترک نماید، ولی غیر از او نمی‌توانند و اگر وضو باطل شود باید نماز را با شرایط اعاده کنند.

اطفال مریض و ناقص و مانند آن را نیز شامل می‌شود، مشروط بر این‌که انسان محسوب شود.

شکایت او کافى است و نیاز به تقاضاى اجراى حد ندارد.‌

درصورتی‌که امام جماعت را عادل می‌داند اقتدا به او اشکالى ندارد، ولى درهرحال باید از گناه خود توبه کند و اگر مشکل خاصی ایجاد نمی‌شود از او حلالیت بطلبد.

اگر شیء نجس خشک باشد، نماز بر آن صحیح است و تنها باید محل سجده پاک باشد.

كسى كه از روزه گرفتن معذور است مكروه است با همسر خود جماع نماید.

هرگاه موى خود را به بدن ميّت بزند، يا دست به موى ميّت برساند، احتياط واجب آن است كه غسل كند.

لازم است محارم او را غسل دهند و اگر محرمى نباشد هر یک از زن و مرد مى تواند او را از روی لباس غسل دهد و در مورد نماز (ضميرها را به صورت مذكّر مى آورند. مى گويند: هذا الانسان، يا هذا الميت)

اشکالی ندارد ولی چنانچه شرایطی دارد باید آن شرایط را رعایت نمایند.

درصورتی‌که راهی به‌جز این نداشته باشد مانعی ندارد.

در صورتى كه بقيّه رگهاى لازم بريده شده باشد حلال است.