مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

جایز نیست و قصد شیشه کردن مشکل را حل نمی‌کند.

عمل به عهدی که با غیر خدا ببندد واجب نیست ولی بهتر عمل کردن است.‌

كار مباحى كه انجام و ترك آن از هر جهت مساوى است نذر انجام آن صحيح نيست، ولى اگر انجام يا ترك آن از جهتى بهتر باشد و به همان منظور نذر كند صحيح است، مثلًا نذر كند غذايى بخورد كه براى عبادت قوّت گيرد يا غذايى كه مايه سستى بدن او براى انجام عبادت مى‏شود ترك نمايد.

لواط با دخول محقق می شود هر چند مقدمات آن نیز گناه بزرگی است و گاهی حد و گاهی تعزیر دارد و چنین عملی با زنان، زنا نام دارد.‌

زنا با دخول محقق می شود ولی مقدمات آن نیز حرام است و تعزیر دارد.

در صورتی که عقد را بناء بر آن شرایط خوانده اند واجب العمل است.‌

قوانین جمهوری اسلامی که از زیر نظر فقهای شورای نگهبان می‌گذرد مخالفت با آن همچون مخالفت با قوانین شرع است.

هرگاه عقود شرعی را رعایت کنند مانعی ندارد اما اگر طلا به عنوان رهن باشد و وامی که می دهند جنبه عقود شرعیه در آن رعایت نشود ربا و حرام است.

عمره همانند حج بر دو قسم است: واجب و مستحب؛ بنابراین كسى كه فقط توانايى بر عمره مفرده داشته باشد احتياط واجب آن است كه آن را بجا آورد؛ هرچند استطاعت و توانايى بر حج نداشته باشد و یک‌مرتبه در تمام عمر بيشتر واجب نيست. بنابراين، كسانى كه حج نيابتى بجا مى‌آورند، احتياط واجب آن است كه بعد از انجام‌ عمل نيابت، عمره مفرده‌اى براى خود بجا آورند. همچنین کسی که قصد دارد وارد مکه شود و موسم حج نباشد واجب است عمره مفرده انجام دهد.

اگر با علم به مسئله (حرام بودن عقد ازدواج در حال احرام) همسری را در حال احرام برای خود عقد کند، آن همسر بر او حرام دائمی می‌شود ولى اگر با جهل به مسئله چنين كارى كند، عقد باطل است، امّا حرام ابدى نمى‌شود، هرچند احتياط مستحب آن است كه با او ازدواج نكند؛ مخصوصاً اگر با او نزديكى كرده باشد.

علم و جهل مباح له نقشی جواز تصرفت او ندارد.

عقیقه (قربانى کردن گوسفند و مانند آن براى فرزند) برای کسى که توانائی دارد، مستحب مؤکد است.تقسیم و طبخ آن به هر شکل باشد مانعی ندارد هرچند در برخى روایات از آبگوشت نام برده شده است. و بهتر است پدر و مادر از گوشت آن نخورند. امّا دفن استخوانها دلیل روشنى ندارد.

عقیقه مطلقاً واجب نیست، ولی استحباب دارد در مورد میت باید به‌قصد رجا انجام شود.

درصورتی‌که هدف، ایجاد محرمیت باشد و جهات شرعی رعایت گردد و این عقد بنابر احتیاط واجب به نفع دختربچه باشد اشکالی ندارد.

عاریه نیز مثل ودیعه عقدی جایز است که هرکدام از معیر و مستعیر هر وقت خواست می‌تواند مال را پس بگیرد یا پس بدهد.