معیار راه زمینى است که غالب مردم از آن استفاده می‌کنند؛ و دلیل بر این مطلب انصراف اطلاقات به راه عادى و معمولى است مخصوصاً که راه مستقیم هوایى از راه عادى که مردم رفت‌وآمد می‌کنند معمولاً کوتاه‌تر است و اگر مدار بر راه مستقیم بود باید در روایات به آن تصریح می‌شد.
درصورتی‌که به‌اندازه کافى شعور و تمییز داشته باشند که بتوانند عبادات را انجام دهند، مکلّف به تکالیف شرعیّه هستند.
مأموم بايد امام را در نيّت خود معيّن كند، ولى دانستن اسم او لازم نيست، مثلاً همین اندازه كه نيّت كند اقتدا به امام حاضر مىكنم و عدالت و ساير جهات در او جمع باشد كافى است.
جایز نیست مگر این که یقین کند صاحب خط کشی که بر می دارد خط کش او را برده باشد.
در صورتى که وقف براى دفن اموات باشد نمى توان آنرا تغییر داد ،مگر این که دفن اموات در آن ممکن نباشد در این صورت مى توان براى کارهاى خیر از آن استفاده کرد: مانند مسجد و مدرسه و درمانگاه.
سعی کنید این‌گونه برنامه‌ها را به حداقل برسانید ولی در مواردی که لازم است بگوئید این کار با نظر آیت‌الله مکارم شیرازی مطابق می‌شود.
در این زمینه روايتي هست و عمل به آن صحيح است.
زنانى كه «عادت عدديّه» دارند يعنى شماره روزهاى حيض آنها در دو ماه پشت سر هم يك اندازه است، ولى وقت آن تغيير مىكند، آنها بايد در همان چند روز به احكام حائض عمل كنند.
گوسفندى را كه براى زكات مىدهد اگر قيمتش از گوسفندهاى ديگر او كمتر باشد اشكال ندارد، ولى مستحب است گوسفندى كه قيمتش بيشتر است بدهد، يا لااقل حدّ وسط را در نظر بگيرد و همچنين در گاو و شتر.
شخصی كه سير و پياز و مانند این‌ها خورده و بوى دهانش مردم را آزار مىدهد مكروه است به مسجد برود.
اشکالی ندارد.
در فرض سؤال اگر مقدار دیه زیاد نباشد باید بنابر احتیاط واجب فوراً پرداخت شود، اما اگر زیاد باشد (حدود یک‌سوم دیه‌یا بیشتر) دو سال مهلت داده می‌شود مگر اینکه طرفین بر بیشتر از این مقدار توافق نمایند.
معیوب بودن (عثم) شامل کوتاه شدن می‌شود.
طبق فتوای همه فقهای اسلام یادگرفتن و انجام اعمال سحر و جادوگری حرام است.
