مالکیت اشخاص حقیقی و حقوقی در معامله
آیا در نحوه مالکیت، فرقی بین اشخاص حقیقی و حقوقی در معامله وجود دارد؟
شخصیتهای حقيقى و حقوقى هر دو مالك مىشوند و مىتوانند طرف معامله واقع گردند، بنابراين هر موسسه خیریه يا انتفاعى كه تأسيس گردد و داراى شخصیت حقوقى شود، با اشخاص حقيقى از اين نظر تفاوت نمیکند.
سجده بر حصیر در مکه و مدینه
آیا در مکه و مدینه سجده بر حصیر صحیح است؟
سجده بر حصيرهايى كه در مکه و مدينه مورداستفاده حجاج ايرانى و غير ايرانى واقع مىشود و حصير مزبور با نخ مخلوط است، مانعى ندارد؛ مشروط بر اینکه موجب هتك و انگشتنما شدن نگردد.
حکم سوگند دروغ یا راست و کفاره آن
آیا در موضوع جدال حکم سوگند دروغ یا راست یکی است و کفاره آن چگونه است؟
در موضوع جدال سوگند دروغ و راست يكسان است؛ ولى اگر قسم دروغ باشد، كفّاره آن در همان مرتبه اوّل يك گوسفند است و احتیاط آن است كه براى دو بار قسمِ دروغ يك گاو و براى سه بار يك شتر كفّاره دهد و اگر راست باشد، چنانچه سه مرتبه تكرار كند كفّارهاش يك گوسفند مىباشد؛ امّا كمتر از سه بار كفّاره ندارد؛ هرچند در حال احرام كار خلافى كرده و بايد استغفار كند.
رجوع به مرجع تقلید دیگر در مسئله اعراض
آیا در مورد مسئله اعراض از وطن، می توان به مرجع دیگر رجوع کرد؟
چنانچه در این مسأله تقلید نکرده باشد، می تواند به مرجع معروف دیگری رجوع نماید.
رجوع به مرجع تقلید دیگر در مسئله اعراض
آیا در مورد مسئله اعراض از وطن، میتوان به مرجع دیگر رجوع کرد؟
چنانچه در این مسئله تقلید نکرده باشد، میتواند به مرجع معروف دیگری رجوع نماید.
دفن مرده در قبر شهید پس از گذشت سالیان
آیا در مورد مزار شهید نیز میتوان پس از گذشت 30 سال نبش قبر نمود و بدن میت دیگری را داخل قبر آن شهید دفن کرد؟
اگر دست به لحد نزنند و روی لحد کسی را دفن کنند و اهانتی به شهید محسوب نشود مانعی ندارد.
میزان دقت در محاذی بودن بدن با حجرالأسود
آیا در مورد محاذی بودن بدن با حجرالأسود دقت لازم است؟
در طواف بايد همانگونه كه همه مسلمين طواف مىكنند شروع كند و همين اندازه كه در عرف بگويند از حجرالأسود شروع كرده و به آن ختم كرده كافى است و دقّت در محاذى بودن اجزاى بدن با حجرالأسود لازم نيست؛ و از دقّتهای افراد وسواسى در مورد محاذات با حجرالأسود بپرهيزد.
لزوم فحص و بررسی شرایط حیوان قربانی
آیا در مورد حیوانی که احتمال بیماری یا نداشتن سایر شرایط را بدهد لازم است فحص و بررسی کند؟
هرگاه احتمال بيمارى يا نقص بعضى از شرايط معتبر در قربانى را بدهد، احتياط آن است كه آن را وارسى كند، هرچند در احتمال غير عيبهاى مادرزادى وارسى كردن واجب نيست.
شرط پذیرش انكار بعد از اقرار به ولد
آیا در مورد انکار بعد از اقرار به ولد با توجه به مادّه 1161 قانون مدنى «هرگاه شوهر صريحاً يا ضمناً اقرار به ابوّت خود نموده باشد، دعواى نفى ولد از او مسموع نخواهد بود». و مادّه 1277 قانون مدنى «إنكار بعد از اقرار مسموع نيست، لكن اگر مقرّ ادّعا كند كه اقرار او فاسد، يا مبنى بر اشتباه، يا غلط بوده، شنيده مىشود همچنين در صورتى كه براى اقرار خود عذرى ذكر كند كه قابل قبول باشد ...» آيا در همه اقارير، مقرّ مىتواند ادّعا كند كه اقرار وى فاسد و مبنى بر اشتباه و غلط بوده، و دعواى او پذيرفته مىشود، امّا در مورد اقرار به نسب، حتّى دعواى فساد و اشتباه در اقرار نيز پذيرفته نمىشود، و به هيچ وجه دعواى نفى ولد مسموع نيست؟
انكار بعد از اقرار به ولد پذيرفته نيست، مگر اين كه واقعاً ثابت شود اشتباهى رخ داده؛ مثلًا بيگانهاى را به جاى فرزند تصوّر كرده است.
انتخاب نوع حجاب توسط زن
آیا در مورد انتخاب نوع حجاب زن خود او اختیار دارد که مثلاً چادر یا مانتو را انتخاب کند یا باید آنچه را که دیگران انتخاب کرده استفاده نماید؟
انتخاب نوع حجاب مشروط بر اینکه جنبه شرعی داشته باشد به دستزن است و نمیتوان او را مجبور نمود.
چگونگی اثبات عدالت
آیا در مورد امام جماعت، امامجمعه، حاکم شرع و مرجع تقلید اصل بر عدالت است مگر اینکه خلاف آن ثابت شود یا باید عدالت ایشان برای انسان ثابت شود؟
عدالت امامجمعه و جماعت و حاکم شرع و مرجع تقلید شرط است منتها اثبات عدالت از طرق مختلف امکانپذیر است. مثلاً امام جماعتی در مسجد معروف شهر ایستاده و افراد ظاهرالصلاحی به او اقتدا کردهاند، این مقدار کافی است و در مورد امامجمعهها میدانیم تا تحقیق کامل درباره آنها نشود به این مقام منصوب نمیشوند.
عدم جواز سجده بر الیاف پنبهای
آیا در مواقعی که مُهر وجود ندارد میتوان بر الیاف پنبهای سجده نمود؟
سجده بر الیاف پنبه جایز نیست.

