يكى از شرايط استطاعت آن است كه شخص مستطيع مخارج خانواده‌اش را تا بازگشت از سفر حج داشته باشد؛ هرچند بعضى از آن‌ها واجب النّفقه او نباشند؛ و به عبارتی تأمین مخارج كسانى كه خرج آن‌ها در طول مدّت حج شرعاً يا عرفا بر او لازم است.
در صورتى که نذر مطلق باشد، تأخیر در آن جایز است.
اگر به‌واسطه تأخیر به گناه نمی‌افتد و دربند تشریفات نیست، مانعی ندارد.
بنابر احتیاط واجب بینایی، شنوایی و تکلّم شرط است.
در مقدار واجب سجده، تفاوتي میان زن و مرد نيست ولي مستحب است زماني که مرد به سجده می‌رود اول دست‌ها را به زمين بگذارد ولي زن اول زانوها را به زمين بگذارد. همچنين مستحب است مردها آرنج‌ها را به زمين نچسبانند و بازوها را از پهلو جدا نگه‌دارند ولي زن‌ها آرنج‌ها را بر زمين بگذارند و اعضاي بدن را به يکديگر بچسبانند.
تمام چيزهايى كه در محرمات احرام بيان شد، در اين احرام نيز حرام است و از جهت كفّاره نيز تفاوتى بين احرام حج و عمره نيست.
گناه سارق از مسجد بیشتر است; ولى حدّ آن دو یکسان است.
معمولاً مهر اگر در بین دو ابرو بگذارند مقداری از پیشانی را نیز در برمی‌گیرد و نماز صحیح است.
بلوغ و رشد ملازم یکدیگر نیستند و غالباً رشد بعد از بلوغ است.
ما فرقی بین مهرالمثل و ارش البکاره نمی‌گذاریم.
اگر به مرحله ظهور و بروز رسیده باشد چنانچه قبل از عقد اطلاع نداشته، از عیوب فسخ محسوب می شود و می توانند عقد را فسخ نمایند اما اگر بعد از چندین سال مبتلا به این بیماری شده باشند اگر به گواهى اهل اطّلاع این بیمارى در مرحله اى باشد که موجب سرایت و خطر گردد و شوهر حاضر به طلاق دادن زن نباشد، زن مى تواند طلاق خود را به وسیله حاکم شرع بگیرد و مرد نیز در این گونه موارد مى تواند زن را طلاق بدهد.
اگر به گواهى اهل اطّلاع این بیمارى در مرحله‌ای باشد که موجب سرایت و خطر گردد و شوهر حاضر به طلاق دادن زن نباشد، زن می‌تواند طلاق خود را به‌وسیله حاکم شرع بگیرد و مرد نیز در این‌گونه موارد می‌تواند زن را طلاق بدهد.
این بیمارى از عیوب مجوّز فسخ نکاح نیست.
آری؛ جزو ذوالحلیفه است؛ و به‌طورکلی انجام که محاذی مسجد شجره است احرام صحیح می‌باشد.
