مخیّر بودن قاضى در صورتى است که جُرم جنبه عمومى پیدا کند؛ یعنى مشکلى براى جامعه ایجاد نماید، که در این صورت حتّى با گذشت شاکى خصوصى، قاضى مى تواند مجرم را به نوعى تعزیر نماید، در غیر این صورت با گذشت شاکى خصوصى باید پرونده مختومه شود.
به نظر ما این‌طور نيست كه بتوان گفت به خاطر وضعيت موجود كسى به عمره و يا حج نرود؛ بلكه آن‌طور كه از ادلّه استفاده مى‌شود به‌هیچ‌وجه نبايد حج و عمره بیت‌الله، تعطيل شود و در اين حالت طبق قاعده «الميسور لايترك بالمعسور» برفرض خارج بودن مسعاى جديد از بين دو كوه بازهم سعى صحيح است؛ كما اينكه ما فتوا دادهايم سعى براى افراد ناتوان اگر در طبقه اول ممكن نباشد در طبقه دوم صحيح است، درحالی‌که طبقه دوم قطعاً بين دو كوه محسوب نمىشود.
در بعضی از موارد می شود از احکام ثانویه استفاده کرد و مجازات دیگری جایگزین نمود.
با توجّه به جهات مختلف در حال حاضر مخيّر بين ذبح در قربانگاه‌های موجود، كه همه در خارج از منى است و ذبح در وطن مى‌باشند و اين حكم تا زمانى است كه گوشت‌ها ـ مانند سال‌های اخير ـ به خارج منتقل گرديده و مصرف شود، مگر اينكه اطمينان داشته باشند كه قربانى بدون عيب و نقص و واجد شرايط است و گوشت آن مصرف مى‌شود كه در اين صورت ذبح در منى را مقدّم بدارند.توضيح اینکه: سابقاً گوشت‌ها در مني از بين مي رفت و لذا مي گفتيم ذبح در آنجا جايز نيست، ولي در حال حاضر که گوشت‌ها بسته بندي مي شود عيب ديگري به وجود آمده که تمام قربانگاه ها خارج از مني هستند و بعضي از قربانی‌ها شرايط لازم را ندارند؛ و از طرفي مصارف گوشت قرباني در محل، همه صرف شيعيان مي شود و قرباني ها داراي شرايط لازم هستند. بنابراين هرکدام اولويتي دارد، لذا مخيرند؛ و چنانچه در محل، قرباني مي کنند، بايد هماهنگ شود که مطابق عيد قربان در عربستان ذبح کنند ولي چون تأخیر قرباني را در حال اختيار تا سه روز اجازه مي دهيم مي توانند مطابق عيد قربان در محل نيز ذبح کنند و براي خروج از احرام بايد به او اطّلاع دهند (اين حکم تکليفي است نه وضعي) مگر در جایی که امکان اطّلاع نباشد که اگر پول آن را کنار بگذارند کافي است.
در فرض سؤال چنانچه از آن استفادههاى مشروع كنند اشكالى ندارد و خریدوفروش ابزار آن نيز جايز است.
تا یک نفر از گروه اول موجود باشند هیچ‌کدام از گروه دوم ارث نمی‌برد و همین‌طور است در مورد گروه دوم نسبت به گروه سوم.
تا وقتی حتی يك نفر از هر گروهی زنده‌اند اولاد آنان ارث نمىبرند و تا اولاد آنها زنده‌اند اولاد آنها ارث نمىبرند و تنها يك استثناء دارد و آن اينكه: در گروه سوم اگر ميّت عموى پدرى و پسرعموی پدرى و مادرى داشته باشد، عموى پدرى ارث نمىبرد و مال به پسرعموی پدر و مادرى مىرسد.
اگر شخصى مالى معادل مخارج حج به ديگرى ببخشد سه صورت دارد:الف: شرط کند كه حج بجا آورد، بايد قبول كند و طبق شرط عمل نمايد. ب: اگر پول دهنده بگويد: «مخيّر هستى كه با آن حج بجا آورى، يا درراه ديگر مصرف كنى» در اين صورت نيز بايد حج بجا آورد.ج: بلكه اگر اسم حج را هم نياورد و فقط مال را به او ببخشد، احتياط آن است كه قبول كند و حج بجا آورد؛ مشروط بر اینکه در بازگشت زندگى او تأمين باشد و چنين حجی، كفايت از حج واجب مى‌كند.
اگر قطع رابطه موجب بیدار شدن آنها میشود و باعث ترک منکر شود واجب است و اگر اثر منفى دارد، این کار را نکنید.
نمازخواندن با اذان اهل تسنّن در نماز صبح و ظهر، چنانچه يقين يا گمان قابل‌ملاحظه‌اى به دخول وقت حاصل شود مانعى ندارد؛ ولى در مورد نماز مغرب احتياط مستحب آن است كمى صبر شود تا حمره زائل گردد. اين در صورتى است كه بخواهند در محل سكونت نماز فرادى بخوانند، ولى اگر با آنها نماز جماعت بخوانند رعايت اين احتياط لازم نيست و اذان آنها كافى است.
جن موجودی است ناپیدا و مطابق آنچه در قرآن آمده حقیقت دارد، امّا برخلاف پندار بعضی از عوام، کاری به انسان‌ها ندارد و آنچه در زبان‌ها مشهور است غالباً زاییده خیالات است و کسانی که مبتلابه اوهام هستند لازم است هرگز به آن فکر نکنند و اگر در هرروز پنج مرتبه آیت‌الکرسی را بخوانند آرامش بیشتری خواهند داشت.
