مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

مکروهات روزه و مکروهات مسجد را رعایت کند مگر آن مقدار که برای اعتکاف ضرورت دارد.

پوشيدن لباس احرام نه تنها مستحب نيست بلکه نوعي بدعت است هر چند اعتکاف را باطل نمي کند.

اعمال امّ داوود در اعتکاف شرط نيست بلكه مربوط به ايّام البيض است، هر چند انجام آن در حال اعتكاف بهتر مى باشد.

این کار اشکالی ندارد.

در صورتى كه ضررى به اعمال اعتكاف نزند مانعى ندارد، ولى بهتر ترك آن در غير موارد ضرورت است.

هر گاه اعتكاف به درس آنها لطمه نزند، اشكالى ندارد.

چنانچه در روز سوم باشد باید فورا از مسجد خارج شود، اعتکاف او باطل می شود و بنابر احتیاط واجب قضا نماید.

بايد بلافاصله از مسجد بیرون بیاید و اعتکافش نیز باطل می شود. قضای اعتکاف واجب نیست حتی اگر نذر معین کرده باشد ولی اگر نذرش غیر معین بوده باید آن را اعاده نماید که در اصل اطلاق قضا به آن نمی شود چون تدارک نذرش می باشد و در اعتکاف مستحبی اگر بواسطه حیض یا هر عذر شرعی دیگری توانایی روزه گرفتن نداشته باشد اعتکاف او باطل می شود و نیازی به قضا نیست.

این کار مانعی ندارد.

در فرض سؤال استفاده از قرص مذکور مانعى ندارد.

غصبى بودن لباس ضررى به اعتكاف نمى زند.

احتیاط این است که قضا کند.

در فرض سؤال، مانعى ندارد؛ مگر اينكه نيّت او به هنگام نذر، اعتكاف در غير ماه رمضان باشد.

نذر صحیح نیست ولی اگر نذر کند حاجت گرفتم بروم در شاه چراغ یا مثل آن معتکف شوم واجب است برود و ده روز بماند و معتکف شود.

اگر نذر كند در زمان معيّنى (مثلا يك ماه معيّن از سال، يا روزهاى معيّنى از ماه خاص) معتكف شود، سپس در آن ايّام مخصوص، بخاطر فراموشى يا عمداً و عصياناً يا بر اثر اضطرار، اعتكاف را ترك كند، قضاى آن واجب است. و اگر تشخيص ماهها مشكل شود، و در نتيجه ماه مورد نظر را نتواند بطور قطعى مشخص كند، به ظنّ خود عمل مى كند، مگر اينكه احتياط ممكن باشد و عسر و حرج لازم نيايد، كه احتياط واجب آن است مطابق احتياط عمل كند. و چنانچه به هيچ كدام از ماهها ظن ندارد، بين ماههايى كه محتمل است مخيّر است.