مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

هرگاه بدن حیوان را سوراخ کند و خون از آن بیاید حلال است ولی اگر موقعی به شکار برسند که نمرده باید آن را سر ببرند.

طواف در طبقات بالا در حال ازدحام زياد و در مورد بیماران‌ که اجازه طواف از پايين به آن‌ها داده نمى‌شود، اشكالى ندارد؛ همچنين طواف در زير سقف‌ها و رواق‌ها مانعى ندارد؛ و گرفتن نايب لازم نيست.

ابتداى عدّه وفات در صورتى كه شوهر غايب باشد و فوت كند از موقعى است كه زن از مرگ شوهر باخبر مى‏شود.

جايز نيست.

این کار کفایت از عقیقه فرزند نمی کند.‌

خورشید به هنگام ظهر مقابل نقطه جنوب است، هرگاه درجه انحراف قبله آن محل را از نقطه جنوب بداند پیدا کردن قبله آسان است مثلاً درجه انحراف تهران 37 درجه است اگر به‌اندازه 37 درجه از نقطه جنوب به‌طرف راست برگرداند قبله تهران است.

بهتر ترک این کار است.

اگر امكان فروش سهم ارث و صرف قيمت آن در حج وجود دارد، شما مستطيع هستيد و بايد اوّل براى خودتان حج بجا آوريد، بعد براى پدر، مگر این‌که پدر در حال حيات خود پولى بدهد و شما را موظّف به انجام حج سازد، در اين صورت حج پدر مقدّم است.

در صورتى كه شرايط قسامه جمع باشد، با ردّ فاضل ديه مانعى ندارد.‌

چنانچه قراينى كه نشانه اسلام است در آن قبر نباشد و آن قبر در بلاد اسلامى نباشد مانعى ندارد؛ و اگر مربوط به بلاد اسلامى است، ظاهر اين است كه جسد و قبر مسلمان است و احكام مسلمان بر او جارى می‌شود؛ و اگر در بلدى است كه هر دو گروه به‌طور وسيع در آن هستند، در صورت ضرورت نبش آن مانعى ندارد.

تا زمانی که صیغه طلاق جاری نشده همسر مرد محسوب شده و مستحق نفقه است مگر اینکه از خانه مرد خارج شده باشد که در این صورت به دلیل عدم تمکین نفقه به او تعلق نمی گیرد.‌

این گونه مسائل حکم رابطه نامشروع دارد و معیار آن تشخیص عرف است در صورت ثابت شدن حاکم شرع می تواند تعزیر کند.

در فرض سوال از ثلث برداشته می شود.

ظاهراً درقوانین فقهى اسلام اصلى به نام مرور زمان نداریم، تنها چیزى که در این جا وجود دارد این است که گاه مرور زمان دلیل قطعى یا حجّت شرعى بر اعراض صاحب حق و ابراى او مى شود وگاه ممکن است عناوین ثانویّه مانع از رسیدگى به این گونه جرایم یا حقوق گردد امّا در غیر این دوصورت ظاهراً مسأله اى به نام مرور زمان وجود ندارد.

دلیل آن انصراف روایات به زوجه دائمه است که با هم زندگی مشترک دارند و به اصطلاح جیب آنها یکی است و مرحوم صاحب جواهر هم اقوال دیگری در ادامه از کتب دیگر نقل می کند که آنها ربا را در عقد موقت حرام دانسته اند و خود او نیز تمایل به تفصیل دارد، سزاوار است تمام مطلب را بخوانید.‌