چنانچه معاملات و خریدوفروش‌ها مطابق عقود و احکام اسلامی باشد تحقیق لازم نیست.
باید نماز را اعاده نماید و اگر وقت نماز گذشته است نماز را قضا نماید.
صدقه مستحب را میتوان به سادات داد.
این مساله که در دوره عقد تا زمانی که دختر در خانه پدر است و به خانه مرد نیامده، نفقه بر عهده پدر است در عرف به صورت شرط ضمن العقد درآمده ولی چنانچه زمان آن بیش از حد معقول و متعارف باشد پرداخت نفقه الزامی است.
الف: چنانچه عرف منطقه‌این باشد که مجالس ختم یا عروسی را در مسجد برگزار می‌کنند اشکالی ندارد، البته در مورد عروسی نباید مستلزم امر حرام باشد.ب: دريافت هزينه در قبال استهلاك فرش‌ها و وسايل مسجد و مصرف آب و برق و اجرت خدمه و امثال آن اشكالى ندارد؛ امّا دريافت مبالغى بيش از اين به‌عنوان كرايه مسجد صحيح نيست و بايد از آن اجتناب كرد. البتّه اگر صاحبان مجالس مبلغى را به‌عنوان هديه به مسجد بدهند دريافت آن مانعى ندارد امّا شرط كردن يا مطالبه آن توسط متوليان مسجد اشكال دارد و هديه يك امر اختيارى است.ج: پول‌های دریافتی باید زیر نظر متولی یا امام جماعت هرکدام که نظارت بر این کاردارند(صرف مصالح مسجد گردد، خادم مسجد نیز میتواند به مقدار متعارف با نظر آن‌ها مصرف کند ولى توجّه داشته باشید پولى در مقابل استفاده از مسجد نمی‌توان گرفت مگر اینکه افراد با رضایت خود چیزى بدهند و یا در برابر خدماتى که انجام میشود بگیرند.
درصورتی‌که دانشجوى دختر به‌اندازه كافى در اين رشته وجود نداشته باشد، يا احتمال قابل‌ملاحظه‌ای داده شود كه در آينده براى حفظ جان زنان مسلمان موردنیاز باشد، جايز است.
بايد مأمومین در نماز جمعه روبه‌قبله بنشينند و به خطبه‌ها گوش دهند و حالتي مانند نمازگزار به خود بگيرند ولي صحبت کردن نماز را باطل نمی‌کند هرچند برخلاف احتياط است؛ و همچنين تکبيرها و شعارهايي که در بين خطبه‌ها گفته میشود موجب بطلان نيست.
تفاوتى باهم ندارد ولى اگر زن مایل باشد، میتواند به‌جاى اذان کامل، تنها چهارتکبیر و شهادتین را بگوید و به‌جاى اقامه دو تکبیر و شهادت به وحدانیت خداوند و نبوّت پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه واله) بدهد.
در صورتی که کودک اموالی داشته باشد می تواند از همان مال هزینه کند (اگر فرزند مالی داشته باشد نفقه بر پدرش واجب نیست).
درصورتی‌که نجات جان يا عضو مهم مسلمانى متوقف بر اين كار باشد اشكالى ندارد و چنانچه بعدآ اولياى ميّت پيدا شوند شايسته است در صورت اطّلاع يافتن از موضوع رضايت آن‌ها جلب شود.
درصورتی‌که اطمینان دارید تکلیفی ندارید و الا مجدداً بدهید.
میتواند بعداً به قصد رجاء بخواند.
دلیلی بر وجوب امساک وجود ندارد.
