مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

تزريق خون انسانى به انسان ديگر براى درمان بيمارى يا جرّاحى يا نجات جان او جايز است، خواه خون مسلمان باشد يا كافر غیر حربی، مرد باشد يا زن و خریدوفروش خون براى اين منظور مانعى ندارد.

اگر راننده پیکان بار به‌طوری مقصّر بوده که تلف شدنش مستند به خود او باشد، خون او هدر است و باید دیه شخص دیگرى را که با او کشته‌شده از مال او بدهند و اگر تخلّف از امور رانندگى تا آن حد نبوده که قتل مستند به خودش باشد بلکه مستند به هر دو بوده، نصف دیه هر دو بر عهده راننده اتوبوس و نصف دیه مقتول دوّم بر مال راننده پیکان بار است. در این‌گونه موارد قول اهل اطّلاع درصورتی‌که موثّق باشند حجّت است.

کالبدشکافی ذاتاً جايز نيست. جز در مواردى كه احقاق حقوق مهمّه متوقف بر کالبدشکافی باشد و هدف مهم دينى و اجتماعى بر آن مترتب شود، كه تحت قاعده اهم و مهم قرار گيرد.

اگر هزینه ملزومات همان سفر کرده عمل به نذر انجام شده است اما اگر در هزینه های غیر ضروری مصرف شده باید مبلغ را برگرداند.‌

اگر شرط را قبول کرده اید باید طبق آن عمل کنید.

چرخ وسایل نقلیه و ته عصا و نعل چهار پایان و همچنین کف دست یا زانوى کسى که با دست و زانو راه می‌رود و پاهاى مصنوعى و مانند این‌ها با راه رفتن روی زمین پاک می‌شوند.

اگر مؤسر باشد بر عهده خود اوست، و اگر معسر ( نداشتن دارايي ) باشد بر عهده بیت المال است.

درصورتی‌که تأثیر اغواکننده به‌گونه‌ای بوده که اختیار را از اغوا شونده سلب کرده است بر عهده اوست و اگر هر دو مؤثر بوده‌اند تقسیم می‌شود ولی اگر اغوا شونده به اختیار خودش این کار را کرده است به‌حکم مباشرت در قتل دیه کلاً بر عهده اوست.

در صورتى که این سپرده ها براى اعطاى تسهیلات بیشتر به سایر متقاضیان باشد نه صاحبان صندوق اشکالى ندارد.

كسى كه گاهى عاقل و گاهى ديوانه است تصرّفى كه در موقع ديوانگى در اموال خود مى‏كند صحيح نيست.

واجبات «احرام» سه چيز است: «پوشيدن لباس احرام»، «نيّت» و «گفتن لبّيك».

زن باید تا آخر مدّت، تمکین کند و بر مرد واجب است در اولین فرصت، مهریه او را بپردازد.

عقد موقّت یک نوع بیشتر نیست و همه این آثار در آن جمع است مگر این‌که در ضمن عقد شرط کنند که آمیزش جنسى نباشد و درهرحال عقد باید با اذن پدر باشد.

مانعی ندارد که خلاف نظر والدین عمل نماید ولی باید رعایت احترام آن‌ها را بنماید.

لازم نيست در موقع نيّت معيّن كند كه تيمّم او بدل از غسل است يا بدل از وضو، همين اندازه كه قصد اطاعت امر الهى را دارد كافى است، حتّى اگر يكى را به جاى ديگرى نيّت كند امّا قصد او اطاعت امر واقعى الهى باشد صحيح است.