موارد مختلف است; گاه مشكل طبيب مهم‌تر است و گاه مشكل بيمار.
عرب در تلفّظ‌های معمول، فتحه‌های قبل از واو را کمى شبیه به ضمّه و فتحه‌های قبل از یاء را کمى شبیه به کسره ادا می‌کنند؛ بنابراین اگر منظور این است که حرکت یاء بوی ضمه یا بوی کسره می‌دهد اشکالی ندارد زیرا عرب‌ها نیز در اینجا همین‌گونه تلفظ می‌کنند اما اگر صریحاً به آن ضمه بدهد مشکل است ولی اگر جاهل قاصر بوده ضرری ندارد.
اين مطلب باعث حرمت گوشت مرغ نمی‌شود و استبراء لازم نيست ولى به‌یقین چنين مرغ‌هایی غذاى مطلوبى نخواهند بود.
هیچ‌کدام از این‌ها معیار نیست؛ معیار اعلم بودن آن مرجع است که راه‌های تشخیص آن در رساله ذکرشده است.
درصورتی‌که نذر نکرده باشند و صاحبان پول رضایت به این کار بدهند مانعى ندارد، ولى بهتر این است که سنّت افطارى تعطیل نشود و کارهاى فرهنگى را نیز انجام بدهند و اعتدال را در هر دو قسمت رعایت کنند.
درصورتی‌که ضرورتى براى اين كار احساس شود می‌توان از افراد متخصّص استفاده كرد تا خطرى پيش نيايد.
فقط در دو صورت جایز است: الف) در صورتى که مستأجرهاى مذکور، مصرف آن موقوفه بوده باشند.ب) در صورتى که از موقوفات دیگر که قابل انطباق با آنهاست برداشته شود و در مصارف وقف مذکور صرف شود.
بهترين راه صرف فقراى شيعه ساكن در آنجاست.
انجام كارِ حرام دليل بر مشروعیت آن نيست.
درصورتی‌که به‌اندازه كافى براى رشته‌های ديگر طبيب وجود داشته باشد مانعى ندارد.
اگر از الکل‌های پاك در آن استفاده‌شده اشكالى ندارد، همچنين اگر شك داشته باشيم.
نيابت آن‌ها صحيح است.
اگر اين كار جنبه عقلايى داشته باشد اشكالى ندارد.
چنانچه پزشک در استخدام دولت باشد، در برابر انجام‌وظیفه خود نمی‌تواند پول اضافي بگيرد و دريافت وجهى بیش از تعرفه مصوب جايز نيست. ولي اگر در استخدام نيست، هرقدر با بيمار توافق کند مانعي ندارد البته اگر حکومت اسلامي نرخ خاصي را تعيين نموده عمل برخلاف آن جايز نيست و درهرحال بايد عدل و انصاف را رعايت کرد.
