عدم رضایت قلبی به ازدواج اما اعلام رضایت حین عقد
در ازدواج اگر بدانیم زن یا مرد قلبا راضی نیست ولی رضایت خود را هنگام عقد اعلام می کند، باز هم عقد صحیح است؟
در صورتی که اعلام رضایت کرده و دارد زندگی می کند یعنی راضی است.
خواندن عقد برای پدر آلزایمری جهت محرمیت دختر خوانده
دختری از پرورشگاه آورده اند که با مرد خانواده نامحرم است، قرار شده او را به عقد پدر این مرد در آورند تا محرمیت حاصل شود، اما پدر این مرد به دلیل کهولت سن آلزایمر دارد، آیا میشود این دختر را به عقد چنین شخصی در آورد؟ در ضمن هیچگونه راه محرمیت رضاعی وجود ندارد.
چنانچه هوشیاری او در حدی نبوده که چنین عقدی را تشخیص دهد باید برای او قیم بگیرند و اگر قیم او اجازه ازدواج دهد ازدواج کوتاه مدت صحیح است و دختر مذکور با آن مرد محرم می شود.
ازدواج فرد دارای آلزایمر
آیا برای مردی که آلزایمر دارد میشود زن عقد کرد؟
در صورتی که هوش و حواس کافی دارد می تواند ازدواج کند و اگر هوش و حواس کافی ندارد و قیم مصلحت بداند می تواند برای او زن بگیرد.
استفاده از شناسنامه فرد فوت شده در عقد ازدواج
اگردختری بخواهد عقد کند و شناسنامه کسی که فوت کرده است را بردارد عقد او چه حکمی دارد؟
عقد صحیح است ولی مصداق تدلیس است.
ازدواج غيابي با فرد خارج از كشور
من 3 سال ازدواج غيابي كردم شوهرم خارج از كشور، آيا روي خطبه عقدم تأثيري ميذاره، لطفاً منو راهنمايي كنيد، من بعد 3 سال دارم ميرم پيشش حال تکلیف چیست؟
در صورتی که عقد با اجازه پدر بوده صحیح است .
تحقیق در مورد شوهردار بودن زنی که قصد ازدواج با او دارد
آیا برای ازدواج لازم است مرد از زن سؤال کند که شوهر دارد یا نه؟( اگر تنها از سؤال کردن بتواند یقین به شوهر نداشتنش کند)
در صورتی که وضع او مشکوک باشد باید سؤال کند.
ازدواج با فردی که شهادتین را بدون اعتقاد قلبی بر زبان جاری کرده
یکی از طرفین تنها به هدف ازدواج، شهادتین می گوید و یقین وجود دارد اعتقاد قلبی به اسلام ندارد، می توان با او ازدواج کرد؟
ازدواج می تواند یکی از انگیزه های اسلام آوردن باشد و تا زمانی که یقین نداشته باشیم به اسلام اعتقاد قلبی ندارد ازدواج با او شرعا مانعی ندارد اما اگر چنین یقینی در کار باشد ازدواج با او جایز نیست.
ازدواج و طلاق سفیه
آیا سفیه میتواند ازدواج کند؟ با چه شرطی میتواند طلاق بگیرد؟
ازدواج و طلاق توسط ولی، در صورتی که ولی شخص سفیه به مصلحت او بداند مانعی ندارد.
لزوم اجازه مجدد در عقد با شوهر خاله
من زن مطلقه ای هستم که با شوهر خاله ام برای مدت سه سال ازدواج موقت کردم ،بدون اینکه بدونیم نیاز به رضایت خاله ام داریم ، بعد از سه سال که گذشت از خاله ام رضایت را برای این سه سال گرفتیم، حالا یک سال هست که رابطمون قطع شده ولی تصمیم گرفتیم دوباره باهم ازدواج کنیم سوالم این است که برای ازدواج دوباره با شوهر خاله ام نیاز به رضایت دوباره خاله ام داریم؟
باید مجددا اجازه بگیرید.
ادعای مرد به قبول تلویحی عقد توسط زن
اگر مردی ادعا کند زنی را به عقد خود در آورده و زن هم تلویحا قبول کند ولی صدق حرف مرد قابل اطمینان نباشد و مرد صادق نباشد حکم عقد چیست؟
اقرار باید صریح باشد و تلویح به تنهایی اثری ندارد.
رجوع به مرجع دیگر در حکم ازدواج دختران کمتر از سیزده سال
باتوجه به حکم فقهی شما مبنی بر باطل بودن ازدواج دختران کمتر از 13 سال، حتی با مصلحت سنجی ولی، از آنجا که بسیاری از مقلدین حضرت عالی از این حکم مطلع نیستند، تکلیف ازدواج ایشان چیست؟ آیا این ازدواج باطل، حکم زنا را داشته و نسل غیر طاهر را به دنبال خواهد داشت؟
می توانند در این مسئله طبق فتوای مرجع دیگری عمل کنند.
رضایت به عقدی که عمدا داماد را فرد دیگری نشان داده اند
برای پیر مردی میخواستند زن بگیرند؛ زن جوان بوده، پسر را نشان دادند و اسم و رسم پدر را خوانده و ثبت کردند و رضایت زن را گرفتند و زن هم بخیال اینکه همین پسر، شوهر اوست آمده قبول کرده و بدون مدت نامزدی و هیچ رابطه ای به خانه ی بخت آمده و هنگام زفاف پیر مرد وارد خانه شده بعنوان شوهر صبح زن خواسته که برود ولی از ترس اقوام حاضر و راضی به ادامه زندگی با همین پیر مرد شده... آیا این ازدواج درست است؟ و بچه های متولد شده چه حکمی دارند؟ آیا میتوان گفت چون رضایت متاخر حاصل شده؛ اجازه بر عقد را یا بنا بر کاشفیت یا ناقلیت بگذاریم و صحت عقد را بنا بر هر مبنا حساب کنیم؟ آیا در این 2 صورت هم عقد باطل است؟
اگر به هر دلیلی راضی شده عقد صحیح است.
تمسک به آیه ابتلاء در بطلان عقد کودک
آیا آیه ابتلاء به بطلان عقد کودک نیز دلالت دارد؟
این آیه مربوط به اموال متعلق به کودکان است و ارتباطی با بطلان عقد ندارد.
دلیل تعیین مصداق باکره رشیده به دختر بالای سی سال
در تعلیقات عروة الوثقی به این مضمون ديدم که جاريه البکر سرأ من بین ابیها تدعونی الی نفسها فأفعل ذلک : قال نعم و التقی موضع الفرج و..... با توجه به این روایت و اینکه الاقوی علی الاستقلال الباکرة الرشیده ولکن لا ینبغی..... اگر جسارت نیست شرح دهيد که مستقل بودن دختر باکره رشیده را بر چه مبنایی بالای 30 سال می دانيد؟
علت آن انصراف ادله عدم جواز از چنین صورتی است به اضافه ادله عسر و حرج و روایتی که ذکر کردید از جهات مختلف دارای ضعف سند است.
